發布時間：2021-08-12所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：基于優質旅游視角，以遼寧盤錦二界溝古漁雁文化為例，研究漁業文化遺產價值重構的理念及其實現路徑。通過深入調查分析，發現二界溝古漁雁文化在保護及旅游開發利用過程中，一直存在傳承受阻，載體受損，開發和利用程度較低，知名度不高等問題;提出基于
摘要：基于優質旅游視角，以遼寧盤錦二界溝古漁雁文化為例，研究漁業文化遺產價值重構的理念及其實現路徑。通過深入調查分析，發現二界溝古漁雁文化在保護及旅游開發利用過程中，一直存在傳承受阻，載體受損，開發和利用程度較低，知名度不高等問題;提出基于優質旅游的二界溝古漁雁文化遺產“價值重構”的理念及思路，即從精神層、制度層、顯現層三個方面對其進行價值重構;同時結合當地發展實際，從三個層面深入探討具體可行的實現路徑，包括深入提煉文化精髓，打造特色文化旅游品牌，建立健全古漁雁文化遺產保護利用機制等，以促進我國漁業文化遺產的傳承保護與優質旅游發展。
關鍵詞：優質旅游;文旅融合;二界溝古漁雁文化遺產;價值重構;活化路徑
優質旅游、文旅融合的發展為當今文化遺產保護利用提供了新的視角和思路[1]。遼寧盤錦二界溝古漁雁文化作為世界上唯一現存的“漁雁”文化，是海洋文化的典型代表和人類遠古漁獵活動的活化石，蘊含著極高的歷史價值、科學價值、文化價值和社會價值，于2006年被列入第一批中國國家級非物質文化遺產名錄。但隨著社會的發展，古漁雁文化卻逐漸消亡和被外來文化逐步同化，一方面對其拯救、保護、開發工作刻不容緩，另一方面這些工作卻始終無法取得突破性進展。因此，基于優質旅游的視角，深入、系統地剖析二界溝古漁雁文化遺產的價值并對其進行重構，并以此為基礎探討具體可行的應用模式，不僅對于古漁雁文化遺產的傳承保護與開發利用有著重要的意義，也能夠為我國類似古漁雁文化的珍貴文化遺產的開發利用與傳承保護工作提供更為有效的思路。這在我國不斷重視傳統文化的保護傳承工作與全面建設文化自信的時代背景下，無疑具有重要的現實意義。
1相關概念界定
1.1優質旅游
當下，社會主要矛盾已經轉向不平衡不充分的發展與人民對美好生活的向往的矛盾，旅游業作為滿足人民美好生活需要的支柱型產業，必然要依據社會主要矛盾的變化及時調整發展方向，而優質旅游則正是順應新時代旅游業發展呼喚應運而生的嶄新事物。優質旅游在2018年全國旅游工作會議上被首次提出，是從“有沒有”轉向“好不好”的旅游，是更加安全、文明、便利、幸福的旅游[2]。目前，優質旅游已成為我國旅游業發展的重要課題。
1.2漁業文化遺產
漁業文化是指人類在漁業生產生活實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和，即以捕魚生產為主線，以捕魚活動所衍生的風俗習慣、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式及價值觀念等為支線，共同勾勒出的文化圖譜。隨著社會不斷發展，當這種漁業文化所固有的社會實踐功能部分或完全喪失，不再是人們的主要生活內容時，由于其見證了一個時代的繁榮和一段歷史的演變，仍然具有極高的文化價值。因此為了使這種漁業文化能夠在當代繼續流傳下去，人們往往賦予其一個嶄新的身份即漁業文化遺產。
對于漁業文化遺產而言，其往往見證了人類祖先從遷徙漁獵生活到半定居漁獵時期，再到定居農耕時期及之后數千年人類社會的繁榮與輝煌，記錄著人們在特定時代的生活生產水平、價值觀念、風俗習慣和文明程度。在當代，人們通常以民俗活動、文化小鎮、博物館藏等方式將其所蘊含的文化價值進行挖掘和轉化，使其在不喪失自身文化原生性的前提下，更加符合當下時代背景和大眾審美，更富生命力而廣泛傳播，這個“挖掘和轉化”的過程就是漁業文化遺產的價值重構。
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文化遺產價值重構是指當某一特定時代的文化在新的歷史時期部分或完全失去其原生意義變成“文化遺產”后，由于其本身仍然蘊含著極高的社會、經濟、歷史、文化等價值，在新時代，人們往往出于保護和開發等多種目的，并借助不同的方式，賦予其嶄新的社會意義和功能，令其彰顯出新的時代氣息和精神，這個“賦予”的過程本質上就是文化遺產及其價值創生意義的重構[3]。
對于古漁雁文化來說，生存環境的喪失已經成為其延續發展的最大威脅，靜態的保護與保存只能留下“遺物”和“遺跡”，只有通過活態傳承，并且在不斷的傳承中賦予其嶄新的社會意義和功能，實現自身價值重構，才能真正留住這些珍貴的文化遺產。借助優質旅游的蓬勃興起，并將古漁雁文化與之相融合，構建以“古漁雁”文化為核心內容的優質旅游模式，不僅會為其注入新的生命活力，而且也能為其創造出適合當代經濟社會發展的生存環境和空間。例如，二界溝“開海節”等民間習俗在逐漸被當地社會邊緣化時，通過優質旅游活動，將“開海節”以及與之相關的風俗習慣用現代化的表演和傳播方式進行再包裝，使其更加符合現代社會的發展模式和時下大眾的普遍審美，從而為這一古老文明找到新的生存空間，使其得以融入現代社會價值體系。
2二界溝古漁雁文化遺產的基本內容及價值
古漁雁文化是遠古人類漁獵活動的活化石，是人類海洋文明的典型代表，是溝通中西方文化的重要橋梁。在定居式的農耕社會之前，早期人類生活在河口附近，沿著水陸邊緣遷徙，在江河入�？诓稘O撈蝦，因為他們是以原始漁獵作為主要的生活生產方式，故稱其為“古漁雁”。他們在數千年的生活中，飽經大自然的磨礪和洗禮，從而形成了底蘊深厚且珍貴的漁雁文化。但隨著時代的發展，這種古老的文明逐漸被其他文明形式所取代而消失，盤錦市大洼縣二界溝鎮的古漁雁文化是世界上關于古漁雁文明記載的最后地點，是世界范圍內唯一一處未曾斷流的古漁雁文化遺存，堪稱人類遠古漁獵活動的活化石[4]。其基本內容如表1所示。
二界溝古漁雁文化遺產有著多種價值。首先，歷史價值。古漁雁文化以神話傳說、民間故事等形式，較為完整地記述和反映了人類社會數千年間的發展進程，其記載的內容從人類遷徙漁獵生活開始，一直持續到半定居的漁獵時期和定居的農耕時期。通過它，我們可以了解到特定時代中人類社會的生產水平、生活方式、社會結構、風俗習慣與價值觀念�？梢哉f，它是原始人類社會中古老文化的重要載體和寶貴結晶，為當下人類和遠古人類之間搭建起了溝通交流的“時空隧道”。
其次，科技價值。古漁雁文化中關于古代漁具和船舶制造技術、航海和漁業捕撈經驗的記載，是歷代“漁雁”在生產生活實踐中濃縮的文化精華，包含著對大自然的敬畏和認識、對科技的探索和追求，具有一定的科技價值。這不僅體現在與古漁雁研究相關的科學精神、思想和知識等方面;同時也體現在對科學知識的不懈追求和實際應用上，具體表現為依據生產生活實際，不斷創造和改進各種工藝操作方法和技能，以提高生產效率，例如“古法造船工藝”等。
再次，社會價值。古漁雁是一種傳統村落文化，是一定地域范圍內的人們在生產生活中逐步形成的，并且在不斷的發展和延續中固化成為一種新的文化模式，繼而反作用于歷史發展和社會變革，發揮了指導、約束和凝聚的重要作用。同時，古漁雁文化作為一種地域性產物，帶有濃郁的地方文化氣息，不僅折射出二界溝當地獨有的風土人情、發展歷史、地理環境和價值觀念，更是彰顯了以當地漁民為代表的二界溝社會群體所存在著的心理皈依關系，這同樣是其社會價值的生動體現。
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最后，精神價值。古漁雁文化是人類祖先在悠久的歷史發展進程中，飽經大自然的磨礪和洗禮，通過長期艱苦奮斗得以不斷升華和凝結的思想精華，具體而言就是敢于冒險、敢于開拓、不怕失敗、不屈不撓的“漁雁”文化特質，這與中華民族所具有的不畏艱險、敢于斗爭、敢于勝利等優秀的民族品質可謂相得益彰。因此，從古漁雁文化中所提煉出的“不畏艱險、敢冒風險;走四海、闖天下”的新時代“漁雁精神”也已經成為盤錦市的地域精神符號。
3二界溝古漁雁文化遺產保護利用現狀
本文通過搜集與二界溝古漁雁文化遺產有關的文獻資料，并結合問卷調查，了解二界溝古漁雁文化遺產保護利用現狀，以及旅游者對于古漁雁文化遺產旅游的意見與需求。
通過調查發現，二界溝古漁雁文化遺產雖然已經得到了一定的開發利用，如近數十年間，古漁雁文化主要傳承人劉則亭收集整理了眾多關于古漁雁文化的故事、諺語和歌曲，出版了《漁家的傳說》等書籍;當地修建了遼河口古漁雁文化遺產博物館，收藏“古漁雁”實物上千件;以古漁雁文化為切入點，成功舉辦了以“二界溝開海節”為代表的眾多具有一定影響力的民俗活動;還依托“開海節”，聯合本地特色餐飲店，舉辦了“漁家宴”等特色產品展銷會等，但目前其保護利用仍然存在以下問題。
通過調查研究，發現其知名度和影響力長期處于較低水平。研究受訪者對于二界溝古漁雁文化遺產旅游的了解和滿意程度可知，高達63%左右的受訪者表示完全不了解;70%左右的受訪者表示從來沒有去過二界溝鎮旅游;在去過二界溝鎮的受訪者中，也僅有18%左右的受訪者對在二界溝鎮的旅游體驗表示一定程度的滿意。由此可見，二界溝古漁雁文化遺產的知名度和影響力還處于較低水平，旅游服務質量仍有較大的改進空間。
古漁雁文化內涵豐富，價值極高，但是目前對其旅游開發僅限于地產建設和民俗旅游活動，像“古漁雁民間故事”“二界溝排船”等極具地域特色、富有趣味、飽含文化魅力的深層次文化底蘊往往成為地產建設和民俗旅游的點綴。而且其旅游服務和產品較為單一，趣味性不足，很難吸引到年輕旅游者;文化設施不健全、導游服務不到位等又很難滿足一部分旅游者渴望深入了解古漁雁文化遺產的需求�？偠灾數貙艥O雁文化遺產旅游開發利用仍停留在表面，其所蘊含著的文化內涵并沒有得到深入挖掘，這不僅很難對當下旅游需求越來越高的旅游者產生吸引力，而且即便旅游者來到當地，也會因為沒有得到很好地深入體驗機會而被迫“走馬觀花”式地游覽古漁雁文化遺產，由此使得旅游者產生無趣、毫無收獲的旅游體驗，長此以往，這將形成惡性循環，對當地的旅游發展產生極為不利的影響。
回顧我國發展歷史，有關“古漁雁”這一群體的文字記載十分稀有，絕大部分的文明痕跡都是依靠祖祖輩輩口口相傳得以延續，傳承方式極為脆弱;同時自從近代以來，社會生產力的巨大飛躍導致這一生活生產方式已經遠遠不能滿足社會發展需求;再加上地方保護意識和措施的缺失等多種現實因素，古漁雁文化瀕臨消亡。如今，二界溝的老一輩古漁雁都相繼離世，能完整口述古漁雁故事的人越來越少，而在世的幾位古漁雁文化傳承人也進入耄耋之年，類似船工號子、地秧歌、“排船”制作等古老的漁雁文化與技藝正面臨“無人想學”“無人可傳”的傳承困境;另一方面，由于受到城鎮化、工業化進程的影響，作為古漁雁文化遺產載體的二界溝鎮，除了保存有漁業和水稻種植業的傳統之外，其余的古漁雁文化痕跡也已經基本消失殆盡，可以說生存環境和空間的破壞、傳承載體和環境的受損進一步加劇了傳承困境。
4基于優質旅游的二界溝古漁雁文化遺產價值重構
要對古漁雁文化遺產進行“價值重構”，除了深入剖析其核心價值之外，還應研究當地人文、經濟及社會發展狀況，也就是更要注重在不同層面對古漁雁文化核心價值的轉化和延伸�；诠艥O雁文化深厚的核心價值底蘊，其延伸價值所產生的新經濟業態對古漁雁文化核心價值的挖掘、凝練、提升會有更高的要求，從而促進其核心價值的重構升級，最終將形成一個更加適應當代社會的多元價值體系�？梢苑謩e從潛層次的精神層、表層的制度層、顯現層的文化載體這三個層面對古漁雁文化遺產進行創造性的“價值重構”(見圖1)。
精神構成文化的內核，它統攝著整個文化的各個層面，使文化成為一個有機體。對于古漁雁文化來說，其作為海洋文明的典型代表，在長期的歷史發展進程中積淀形成了敢于冒險、肯于吃苦、踏實勤奮的“漁雁”文化基因和精神特質。這不僅恰恰與長子情懷、忠誠擔當，創新實干、奮斗自強的新時代遼寧精神高度契合，更是與我國齊心協力實現中華民族偉大復興中國夢所需要的中國精神不謀而合。因此，要將古漁雁文化遺產中所蘊含的精神因子進行提煉與延伸，并將新時代的中國精神與遼寧精神融入其中，使其更加豐富多元，從而打造出滿足新時代下社會發展需求的“21世紀漁雁精神”，使其成為象征中華民族敢于冒險、勇往直前的精神符號。
對于古漁雁文化之類的文化遺產而言，僅僅憑民間力量或者呼吁號召是遠遠不夠的，而制度是管根本、管長遠的，因此古漁雁文化遺產價值重構必須借助制度的力量，將有關的道德要求上升到法律規范層面，用制度來為其開發利用保駕護航。具體來說，可以借鑒國內外對于文化遺產相關制度的建設經驗，結合當地實際情況，政府主導，社會配合，公眾參與，統籌規劃，制定出一整套科學化、系統化、可行化的制度，把古漁雁文化遺產保護利用真正在制度層面確立起來。
顯現層的文化載體是文化的物質外殼，也是文化最為直觀的表現形式。古漁雁文化遺產的文化載體不僅內容豐富多彩，其特點更是鮮明突出，古漁雁民間故事、民俗展演、重大節慶活動等均是其文化載體的重要內容，因此，如何將古漁雁文化載體進行重新設計與構造則成為其價值重構中最為重要的一環，決定著其開發保護工作的成敗，而這也恰恰正是目前當地對古漁雁文化遺產旅游開發中最欠缺的一點。通過分析可見，關鍵要在提高“體驗感”上下功夫，要想方設法為旅游者創造能夠深入體驗古漁雁文化遺產魅力的機會，比如，可以古漁雁文化特色為依托，結合當下時代的審美需求，采用創新性的展示方法，融入高科技因素，使其更加符合當下社會民眾的心理需求，不斷拓展其文化載體的廣度與深度，從而逐步形成獨具特色的漁雁地域符號。
5基于優質旅游的二界溝古漁雁文化遺產價值重構的實現路徑
在確定二界溝古漁雁文化遺產價值重構的核心理念和基本方向之后，本文結合當地發展實際，從三個層面提出具體實現路徑并進行詳盡分析，以此為基礎探索如何在當地建立優質旅游發展模式和古漁雁文化遺產價值重構之間的內在聯系與相互驅動，如圖2所示。圖2二界溝古漁雁文化遺產價值重構的實現路徑
文化品牌故事是文化遺產核心價值的重要載體，是文化遺產歷史、文化、社會、經濟等多方面意義的生動體現[5]。挖掘文化品牌故事，有利于培育旅游者對當地旅游形象的具體認知，加深旅游者對當地旅游形象的情感依賴。古漁雁文化擁有得天獨厚的文化品牌故事———“古漁雁民間故事”，因此應充分利用此優勢，深入挖掘整理提煉古漁雁民間故事，將其所包含的神話傳說、諺語、漁歌等進行傳播與推廣：要以新興媒體為平臺，借助其生產的自發性、內容的親近性、形式的可感性以及廣參與、強互動等特點，講好古漁雁故事，從而補齊古漁雁文化受制于信息壁壘和資源利用能力的短板，將其所獨有的資源稟賦接入市場化的價值網絡，助力古漁雁文化完成商業化革新，實現文化藝術價值向市場價值的轉化;要在旅游產品開發上下功夫，設計出外形新穎并符合現代大眾審美，同時又具有象征意義的“漁雁”圖騰、吉祥物等標志標識，從而明確古漁雁文化在物質層面的表征�？傊�，要采用多種方式，全方位打造當地獨具特色的“漁雁”文化品牌故事。
文化品牌社群是指一定區域的人們具有共同的文化認知，將此文化視為其身份象征，具有強烈的文化歸屬感[6]。對于古漁雁文化而言，就是要以其文化傳承人為原點，不斷增強古漁雁文化的影響力和感染力，擴大其覆蓋范圍，使更多的人接受、了解、喜愛古漁雁文化，構建文化認同感、歸屬感，打造“古漁雁”文化品牌社群。為此，要將古漁雁文化的典型表征與城市基礎設施相結合，推出以“漁雁”文化為主題的公交線路、地鐵專列等，使當地群眾在潛移默化中走進古漁雁文化，確立古漁雁文化的身份認同;要通過優質旅游開發，將古漁雁文化所蘊含的文化藝術價值充分地轉化為市場價值，使當地群眾從古漁雁文化中能獲得實實在在的現實收益，從而激發當地群眾在古漁雁文化中的主體意識，為古漁雁文化品牌社群的建設提供強大的內生動力。
活態文化是文化遺產品牌的核心與精髓，把握住文化品牌的核心內涵，對于建立旅游者對文化遺產的形象認知，打造良好的文化品牌具有基礎性的作用和意義[7]。而對于國家級非物質文化遺產二界溝古漁雁文化來說，其在人類文明史上的唯一性、代表性以及不可再生性，是打造“古漁雁文化”特色旅游品牌時必須緊緊抓住和依托的文化核心與精髓，繼而以此為落腳點，全力擴大品牌優勢，提高品牌競爭力，增強品牌吸引力，逐步提高古漁雁文化的知名度和影響力。
首先，制定具體的古漁雁文化遺產傳承人認定及考核標準。對于傳承人的選擇與確立要嚴格遵照相關規定和認定程序，確保其有資格、有能力承擔起古漁雁文化遺產的傳承工作;對于符合標準的傳承人要及時進行文字、圖像、視頻等信息采集并開展有效的建檔工作;對于古漁雁文化遺產代表性傳承人要加強監督與考核，實行退出機制，從實踐效果、人才培養等多個方面對其進行多輪評估，嚴格評判標準，對不合格的傳承人勒令其限期整改或取消資格。
其次，搭建完備的古漁雁文化遺產傳承人保障與激勵體制。當地政府應結合實際，給予古漁雁文化遺產傳承人一定的精神與物質激勵，如加強對于傳承人的宣傳工作，提高其榮譽感與社會地位;及時了解傳承人的生活狀況，采用政府津貼等形式給予資助，解決其后顧之憂;建立獎勵機制，對優秀傳承人給予適當獎勵等，從而形成完備的古漁雁文化遺產傳承人保障與激勵體制，使傳承人在精神上得到慰藉，在物質上得到幫助，充分調動其工作積極性。
在依法治國的大背景下，立法已成為對古漁雁文化遺產保護、傳承和利用的重要途徑。當地政府應基于特定的歷史、人文環境，以法律制度體系的完善為契機，從特定角度出發，逐步實現對古漁雁文化遺產法律層面的保護[8]。
我國很多區域的立法機關已經頒布了關于本地文化遺產保護的相關條例，產生了一定的立法指導意義。根據這些立法經驗和實踐，我們可以對古漁雁文化遺產的立法保護進行有益的探索，對其內容范圍、保護主體和總體方針、政府職責、保障措施等方面做出明確規定。完善的法律體制是古漁雁文化遺產的法律屏障，也才能使古漁雁文化遺產的保護和利用都做到有法可依。
古漁雁文化遺產的特殊性使“體驗”成為其優質旅游開發中最重要的落腳點，游客在體驗中方能領略古漁雁文化的精髓。因此要對古漁雁文化進行多種形式的立體開發，全力構建“體驗式”旅游模式。其實現路徑主要有以下幾種。
采用文化遺產演藝的形式，將文化藝術化，以旅游為載體，進行市場對接，賦予其新的時代特色和氣息，使其成為一種全新的文化現象。換句話說就是讓旅游者充當“演員”“觀眾”，情景再現，化抽象為具體，調動旅游者參與的積極性，加深旅游者的文化體驗深度。比如可以效仿云南麗江的《印象·麗江》，山西平遙的《又見平遙》，陜西西安的《長恨歌》等大型實景演出，聘請資深導演和專業演員，借助先進演藝技術，推出以“古漁雁文化”為核心內容的大型實景舞臺劇，把古漁雁文化中抽象的精神內涵通過藝術演繹的方式淋漓盡致地展現出來，讓旅游者在輕松愉悅的氛圍中體味到古漁雁文化的魅力。
當前是高度發達的信息時代，文化遺產展示可以充分結合高科技手段，形象生動地傳播文化，給旅游者留下深刻印象。在旅游者放松的地點設置VR體驗館，旅游者帶上VR眼鏡，就能走進遠古時期“漁雁”先民的生產生活，親身感受漁雁文化;設計制造“漁雁”APP手機軟件，使旅游者隨時隨地就可了解漁雁文化的發展歷程;建造數字化博物館，融入虛擬現實、5G傳輸、遠程互動等先進技術，既實現了在現代社會對古漁雁文化的保護性存儲，又可以讓旅游者更加深入地了解古漁雁文化，體味古漁雁文化的迷人魅力。
文化遺產旅游利用形式的亮點在于節慶活動，大型的節慶活動具有較強的吸引力，不僅可以讓游客參與其中，獲得較強的“體驗感”，更是可以充分地展示、體現文化遺產的魅力與價值。經過數年來的發展，二界溝雖然已經成功打造出了以漁村民間開海文化為核心的二界溝開海節等民俗活動，但當地在古漁雁文化的節慶活動的開發和組織上仍存在形式過于單一，內容不夠豐富，創新性不足等現實問題，因此要深入研究漁雁先民的生產生活方式，挖掘其文化內涵，遵循活態、原生態原則，開發出形式多樣的節慶活動，逐步形成獨具地域特色的二界溝漁雁文化節慶活動。
文化遺產借助物質載體展示，不僅能夠表達其精巧技藝與內涵，同時也能彰顯區域特色，而旅游商品則是物質載體的最好形式，可以將文化遺產中蘊含的表達元素及美學價值與現代時尚設計理念相結合，設計生產出富含傳統文化韻味又具備日常家居或裝飾作用的實用性旅游商品，用現代時尚激活古老文明[9]。但在旅游商品的開發上要注重將文化特色與大眾普遍接受的物質載體相結合。對于古漁雁文化來說，其旅游商品的開發主要有兩個方面。一方面是深入挖掘古漁雁文化，將最富有代表性的人物、故事、古漁具與剪紙、刺繡、根雕等相結合制作成工藝品，使其具有一定的觀賞價值和收藏價值;另一方面，要使旅游商品平民化，將古漁雁特色文化融入旅游者日常生活用具，例如水杯、雨傘、筆記本，制作成為獨具古漁雁文化特色的文創產品。
以民俗村落、傳統小鎮為基石，建設文化生態保護區，堅持開發與保護相統一，構建一體化、整體性、系統性的發展模式。如今，二界溝興建了現代化的漁雁小鎮，但其原有的漁雁文化痕跡正在逐步消失。其實相比于現代化的人造文化設施，旅游者更加關注和喜愛原汁原味的文化遺產，因此在開發過程中應該改變思路，可建設以漁雁古村落為核心的漁雁文化生態保護區。其實現路徑主要有兩點。首先，恢復舊元素。對原有的漁雁古村落中現存的漁雁文化痕跡進行搶救性的保護與開發，在不破壞其原初文化生態環境的原則下，努力恢復更多體現漁雁文化的古跡與古物。其次，注入新元素。以漁雁古村落為核心，在其周圍建設一批極具漁雁文化特色的設施。——論文作者：趙昊琛王慧
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