發布時間：2022-02-26所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要: 心理健康問題既受個體心理因素的影響，又受社會文化環境的制約。這里列舉了人格與社會心理學領域具有代表性的三個理論計劃行為理論、解釋水平理論、自我決定理論，分析了上述社會與人格心理學理論如何應用于心理健康研究; 并以軀體化和道家人格為例，探討了中國
摘要: 心理健康問題既受個體心理因素的影響，又受社會文化環境的制約。這里列舉了人格與社會心理學領域具有代表性的三個理論———計劃行為理論、解釋水平理論、自我決定理論，分析了上述社會與人格心理學理論如何應用于心理健康研究; 并以軀體化和道家人格為例，探討了中國文化下的心理健康研究。人格與社會心理學能夠為心理健康研究提供重要的理論指導和方法支持，從而起到促進國民心理健康教育、提升國民心理健康水平的作用。
關鍵詞: 計劃行為理論; 解釋水平理論; 自我決定理論; 軀體化; 道家人格
心理健康問題的研究，如果能融合心理科學、教育科學等其他學科的資源則勢必如虎添翼。在俞國良教授提出的交叉融合視角的心理健康教育學的理論框架下[1]，我們聚焦于社會與人格心理學如何作為理論、視角和方法的資源，指導心理健康問題的研究。這里選取了人格與社會心理學理論最近幾十年來在國際上頗具代表性的三個理論: 探討態度—行為關系的經典理論———計劃行為理論，社會認知取向最有影響的理論———解釋水平理論，以及最重要的動機—人格理論———自我決定理論。對于本土社會心理學，這里則選取兩個具有代表性的心理健康研究主題: 一是軀體化現象，它反映著社會文化影響下心理健康問題的表達方式; 二是道家人格，它體現了中國傳統智慧中蘊含的心理健康思想，并進一步探討了它們如何運用于心理健康問題的研究。
一、人格與社會心理學理論與心理健康問題研究
1. 計劃行為理論與心理健康問題研究
態度與行為的關系是社會心理學的核心議題之一。行為意向與實際行為的產生對個體的健康行為及心理健康狀況具有重要意義。許多心理健康問題以及與之相關的身體健康問題，實際上都源于個體自身的一些危險行為，比如，酗酒、吸煙、暴飲暴食、藥物濫用等，因此也成為心理健康研究者重點關注的問題。計劃行為理論是社會心理學中最著名的態度—行為關系理論[2]，其理論框架中的主要變量包括: 一是行為態度，即個體擁有的對大量有關行為可能結果的行為信念，是個體對該項行為所持的正面或負面的感覺; 二是主觀規范，即個體在決定是否采取某一行為時所感受到的社會壓力，反映著重要他人或團體對個體行為決策的影響; 三是知覺行為控制，即個體對自己是否有能力控制并執行某一行為，以及控制該行為的難易程度的主觀感知和預期; 四是行為意圖，即個人想要采取某一特定行為的行動傾向。根據計劃行為理論，態度和主觀規范越積極，感知行為控制越強，個體考慮執行行為的意圖就越強烈。
研究者基于計劃行為理論的主要變量進行許多心理健康與健康行為的研究，尤其是對于區分不同情境中影響健康行為的核心變量，據此對個體進行有計劃的指導和干預，幫助其恢復心理健康狀況具有重要的意義。研究者發現，許多抑郁癥患者往往不會主動尋求專業幫助，計劃行為理論中的態度可以在很大程度上解釋抑郁癥患者尋求幫助的意愿，為了促使這些病人積極尋求心理健康專業咨詢，可以通過改變患者的態度來影響其尋求幫助的行為[3]。利用計劃行為理論探究影響年輕人社交網絡使用的心理社會變量，結果表明，態度和主觀規范能夠顯著預測社交網絡使用，對其使用的成癮傾向也具有重要影響，這對于制定旨在改變年輕人社交網絡使用成癮的策略具有重要的指導意義[4]。計劃行為理論在我國的心理健康研究中也得到廣泛的應用，例如，利用計劃行為理論對產婦進行干預，有助于預防產后抑郁[5]。在計劃行為理論的指導下，研究者能夠進一步深入了解影響心理健康和健康行為的心理因素，并為干預研究提供理論支撐，對心理健康問題研究具有重要的指導作用。
2. 解釋水平理論與心理健康問題研究
解釋水平理論被稱作“純粹認知導向”的社會心理學理論[6]，是社會認知心理學的代表性理論之一。解釋水平理論為心理健康和健康行為的研究提供了另一個獨特的視角，即從理解個體認知加工水平、心理距離與行為改變的關系入手，理解健康行為的產生和心理健康狀態的保持。根據該理論，同一事件會被個體以不同的抽象程度表征，即所謂的解釋水平。而影響解釋水平的重要變量是心理距離，即個體以自身當前所處的狀態或直接經驗為參照點，對某一事件或行為在時空上的遠近、發生的可能性大小的感知。當心理距離增加時，解釋水平會隨之變得更為抽象; 反之亦然。因此，通過影響心理距離就能改變個體的解釋水平，從而影響個體的判斷、決策等行為。
從這一思路出發，解釋水平理論啟發了大量的心理健康研究。例如，相關研究發現，解釋水平較高的個體，對事件的表征更抽象，更關注事件的長遠利益，減少立即偏好的滿足，更關注長期利益而非短期利益，因此表現出更強的自制力和自控行為[7]，而個體的自我控制能力正是其心理健康狀況、內在自我協調性的體現。又如，在健康行為研究中，飲食健康是研究者重點關注的問題之一。有研究者要求被試做出運動承諾，例如，一周運動四次，然后統計被試實際運動的時間，結果表明，高解釋水平啟動下的被試更有可能堅持健康的運動行為，其運動時間顯著長于低解釋水平啟動組[8]。解釋水平理論認為，自己比他人的心理距離更近，表征更具體，因此也更難從全局出發考慮問題。在一項關于年輕女性進食障礙和幫助尋求的實驗中，年輕女性被要求以將自己( 實驗組) 或他人( 控制組) 想象成進食障礙病患的主角。結果發現，實驗組更多地將進食障礙歸因于普通的心理問題，也更傾向認為自己能夠解決該問題，從而減少了求助意向[9]。綜上，解釋水平理論在認知機制和原理方面對健康決策和行為的干預具有重要的指導意義。
3. 自我決定理論與心理健康問題研究
自我決定理論是當今最具影響力的動機—人格理論之一[10]，對于理解心理健康問題產生的心理動因有著重要的意義。基本心理需要理論是自我決定理論體系中最受關注的子理論之一。該理論認為，基本心理需要是否能夠得到滿足，既影響著個體發展的可能性，也反映著個體的心理健康狀況。自主感、能力感和歸屬感等三種基本心理需要是與生俱來的，所有個體都為了滿足這些需要而努力，趨向能夠滿足這些需要的環境�；拘睦硇枰臐M足能夠使個體獲得發展所必需的心理條件，推動個體朝著積極健康的方向發展; 反之，則會使個體將朝著消極方向發展或產生功能性障礙。例如，研究發現，三種基本心理需要對中國海外留學生的幸福感、活力以及抑郁癥狀具有顯著的預測作用[11]; 日�；顒又谢拘睦硇枰獫M足較高的個體，幸福感水平更高[12]。研究者在圍繞自主感進行心理健康問題的研究時發現，動機的自我決定程度也影響著個體的心理健康狀態。自主型動機由個體認可且與個體核心自我完全一致的外部動機構成; 控制型動機則由受外部獎懲調節和監督[13]。自主型動機有利于個體積極情感、認知和行為的發展( 例如，積極性適應、學習改善、心理健康和幸福感、行為堅持、努力投入等) 。心理治療的相關研究表明，治療動機越是自主的個體，在治療中受到的干擾越少，緊張感較少，并且有較強的意愿堅持治療，自尊水平、生活滿意度更高[14]。
心理健康問題的研究也推動著自我決定理論體系的完善。例如，研究者依據自我決定理論進行心理健康研究時發現，目標內容可以區分為內部目標和外部目標兩種類型，且目標內容會對心理健康產生影響，由此提出目標內容理論這一子理論。外部目標( 如財富、外表、名氣) 與內部目標( 如社群融入、親密關系、個人成長) 相比，會降低個體幸福感，損害個體心理健康。這是因為當個體追求外部目標時，會導致基本心理需要滿足的匱乏。內部目標的追求與更高的心理健康水平相關，有助于增強個體的幸福感，而外在目標的獲得對幸福感基本不產生作用[15]。如今，自我決定理論已經形成以基本心理需要理論為基礎，包括認知評價理論、有機整合理論、因果定向理論、目標內容理論以及新近發展的關系動機理論等六個子理論的龐大理論體系，為研究者進行心理健康研究、理解心理健康的影響因素和心理健康問題的產生提供了一個完整的理論框架。
二、社會文化與心理健康問題研究
1. 軀體化: 中國文化如何形塑心理行為問題研究
研究者在心理健康問題的研究中發現，除了能夠主觀意識到的心理健康問題以外，個體感知到的身體不適，有時實際上是其心理行為問題的體現。研究者將這種通過軀體的病癥表現心理或情緒問題的現象稱為軀體化。軀體化讓個體以軀體癥狀來代替心理痛苦表達，他們往往只能感到身體不適，卻并不能意識到背后的心理原因，或拒絕承認存在心理問題或情緒問題[16]。研究表明，許多軀體癥狀的發生并沒有產生器質性病變，而患者卻感受到明顯的軀體不適或痛苦。例如，在針對神經衰弱病人的一項調查中發現，對 100 位神經衰弱病人進行重新評估和診斷時，其中 87 位病人可以被診斷為抑郁癥，但在生活中卻是以神經衰弱( 軀體癥狀) 來進行治療[17]�；颊哂捎谲|體不適尋求醫療健康服務，往往得不到對癥的治療，這既浪費了社會心理健康服務資源，也會導致患者反復就醫，對其社會適應功能產生損害。
軀體化現象雖然是跨文化成立的，但中國文化卻讓這種現象更加凸顯。首先，中國文化下的社會規范注重人際和諧，在情緒表達方面顯得更為內斂。比如，最近一項研究發現，情緒表達矛盾導致心理行為問題癥狀增加和社會支持減少的結果僅出現在鼓勵情緒表達的美國文化中，卻沒有出現在抑制情緒表達的中國文化中[18]。對情緒表達的抑制和對心理疾病的“污名化”，讓中國人認為心理疾病是“不被接受的”，從而讓中國的軀體化現象更加普遍�；颊哒峭ㄟ^軀體化的形式來表達心理行為問題顯得更能為社會規范所接受，以避免可能的道德譴責與名譽損害。其次，除了文化規范以外，軀體化在中國社會的普遍性還與中國人對身心關系的樸素認知密切相關。在中國文化情境下，人們總是將“身” 與“心”看作一個整體，身體不僅是生理器官組合的生物軀體，還是社會與文化建構的產物，因此，中國人在表達不適時更有可能將身體感受與心理感受相結合，不會將二者嚴格區分開。在中國文化情境中進行心理健康問題研究時，應當重視軀體化現象的研究，全面了解個體的生活經歷、生存環境、情緒狀態、人際關系等，這對于有效識別軀體化現象背后潛在的心理問題，給予患者適當的心理治療和疏導，緩解軀體化癥狀和心理健康問題具有重要的意義。
2. 道家人格: 中國傳統智慧如何裨益心理健康問題研究
隨著跨文化研究的深入，許多研究者開始關注中國傳統思想文化中蘊含的心理健康思想及其與心理健康的關系。透過文化背景了解心理健康問題的發生機制，對于現代社會心理健康研究具有重要的參照和指導意義。有關道家人格的研究即是一例。道家以“道”為核心，其宇宙論、哲學本體論等思想塑造著中國人的人格特征，中國人的許多典型人格特征都受道家文化影響，如“清靜無為”“超然避世”等。中國人的“七大人格”中，外向性之樂觀、情緒性之耐性以及處世態度之淡泊等，也體現了道家思想文化的影響[19]。研究者涂陽軍和郭永玉基于文化影響人格的觀點，綜合對道家人性論思想的分析，將道家人格界定為: 在道家思想文化的影響下，與道家人性論之“自然本真”的內涵一致并表現在知— 情—意—行層面的典型的人格特質[20]。以道家文化為代表的中國傳統智慧對中國人的心理和行為、世界觀、人生觀、價值觀等方面都產生深遠影響。
研究者認為，道家人格源于道家思想，作為中國傳統智慧的重要組成部分，對現代社會中個體心理健康狀態的穩定和維持具有重要意義。中國人心理行為層面的許多典型特征，如辯證、不極端、謙退、節儉、堅忍、知足、平和、斂藏等，無一不深受道家思想文化的影響，也無一不是道家思想對中國人的“預設”和“塑造”。有研究者將道家人格運用于心理健康問題研究時發現，道家人格具有緩沖負性情緒的作用，盡管在對抗焦慮與對抗抑郁的作用上有所差異，但仍然能夠幫助緩解內心痛苦，因此可以作為老年人保持心理健康的一道保護屏障[21]。另外，在一項針對老年人死亡焦慮的研究中發現，與未啟動組被試相比，在啟動道家人格組中，道家人格的各維度與死亡焦慮的相關由顯著變為不顯著，結果表明道家人格具有對抗死亡焦慮的作用[22]。對此的解釋是，道家思想認為“得道者”既不會漠視生命，也不會刻意關注和執著于生死，而是能夠對生命有正確且坦然的認識，在死亡來臨之際，個體能夠平靜地接受和面對，因此有助于個體理解生命的本質，維持心理健康，減少死亡焦慮。
三、小結與展望
人格與社會心理學作為研究人格、社會文化環境與心理狀態關系的主要學科，形成眾多影響深遠的理論，對于心理健康問題的研究及心理健康教育具有重要的借鑒和指導意義，我們通過分析三個在國際上頗具代表性的人格與社會心理學理論———計劃行為理論、解釋水平理論、自我決定理論，并解析具有中國特色的社會文化心理現象———如軀體化現象與道家人格，以及在這些理論指導下的心理健康研究與心理健康教育，分析了典型的社會與人格心理學理論如何為心理健康問題的研究帶來啟發。
以人格與社會心理學理論為指導的心理健康研究，其基本思路與傳統的心理咨詢與治療的主要區別在于: 它的處理方式更系統化，其關注點是人類社會心理與行為的普適性規律，而不是具體的個案。因此，融合人格與社會心理學的心理健康研究和干預的優勢特色是系統性。在這一點上，這種思路特別契合具有系統性的社會心理服務體系建設[23]。需要指出的是，心理健康問題本身就屬于人格與社會心理學的一個研究議題。為了突出跨學科的張力，我們所列舉的理論和研究案例并沒有包含那些原本就以心理健康問題為主題的人格與社會心理研究。在學科發展史上，許多人格與社會心理學家都是以心理健康為切入口，發展出普適性的人格與社會心理學理論，并將這種理論應用于心理健康研究。
人格與社會心理學既可以在理論和研究主題上豐富現有心理健康的研究，最新的研究方法也能融入心理健康教育研究。無意識目標內容能夠被環境中的刺激自動激活，從而在個體意識不到的情況下影響人的心理和行為，其成功應用有助于我們進一步理解人類行為動機，并將之運用于心理和行為( 如情緒、思維或學習) 的無意識激勵，改善心理健康狀況和問題行為。已有研究表明，無意識情緒啟動能夠有效地喚起不同類型情緒，能夠激活個體的積極情緒，幫助人們增強動機等。人格與社會心理學研究中方法的日趨多樣化，也有助于推動心理健康研究深入更廣泛的人群、探究更特殊的心理健康問題。——論文作者：謝 天1 ，江 希1 ，俞國良2
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