0
发表咨询在线!
發(fā)布時間：2019-06-29所屬分類：文史論文瀏覽：1224次
摘 要： 摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承在工藝美術(shù)類高校傳承和發(fā)展中取得明顯成效，但在傳承的觀念、方法及實(shí)踐諸方面存在問題，傳承效果不盡如人意。基于互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+人工智能+的新時代背景，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，要凸顯核心價(jià)值
摘要：傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承在工藝美術(shù)類高校傳承和發(fā)展中取得明顯成效，但在傳承的觀念、方法及實(shí)踐諸方面存在問題，傳承效果不盡如人意。基于“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+人工智能+”的新時代背景，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，要凸顯核心價(jià)值的技能培養(yǎng);“傳”在“統(tǒng)”的基礎(chǔ)上有選擇地“承”;要與時俱進(jìn)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中融入現(xiàn)代生活審美活力，構(gòu)建現(xiàn)代“新工匠觀”，更好地激發(fā)和釋放現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承發(fā)展活力。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代師徒制;傳承;現(xiàn)狀;對策
帶徒傳藝即師徒授受的師徒制是傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承技藝的核心形式。伴隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)、生活、環(huán)境的發(fā)展變化，傳統(tǒng)家庭、民間作坊式的師徒傳承，因其封閉、單一的人才培養(yǎng)模式，已不能滿足人民日益增長的美好生活需求。
如今，國內(nèi)工藝美術(shù)類高職院校在借鑒傳統(tǒng)師徒制優(yōu)點(diǎn)并融合現(xiàn)代學(xué)校職業(yè)教育優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，探索現(xiàn)代師徒制“活態(tài)”傳承形式，將工藝美術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)融入學(xué)校教育過程。如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院等，其核心傳承方式即引進(jìn)國內(nèi)各級工藝美術(shù)大師在校組建“大師工作室”，招收在校學(xué)生為學(xué)徒，實(shí)施大師主講、專業(yè)教師輔導(dǎo)的師徒傳承新模式，業(yè)已取得明顯成效。
在教育部啟動“第三批中國特色現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)”和“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+人工智能+”的背景下，對傳承人才培育方式提出更多新要求，職業(yè)教育院校應(yīng)該審時度勢，反思傳統(tǒng)的傳承方式存在的問題，探索新時代語境下的傳承教育新理念與新路徑，對改進(jìn)和完善中國特色現(xiàn)代師徒制培養(yǎng)模式有著重要的作用。本文試以“大師”“學(xué)生”“家校”“教學(xué)”“制度”“環(huán)境”等影響傳承因素為切入點(diǎn)，分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代師徒和活態(tài)傳承在高職院校傳承現(xiàn)狀，并提出相關(guān)建議。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)高職院校現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承的困境
1.高職院校
面臨優(yōu)秀師資、優(yōu)質(zhì)生源匱乏的困境高職院校現(xiàn)有辦學(xué)層次對優(yōu)秀人才缺少足夠的吸引力，尤其是隨著未來生源數(shù)量的減少將帶來更大的沖擊和挑戰(zhàn)，這是工藝美術(shù)類高職院校現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承健康可持續(xù)發(fā)展面臨的困境。一方面，由于高職院校的辦學(xué)層次低和定位于應(yīng)用型學(xué)校，在中國大學(xué)聚群中基本上處于底層，很難吸引到優(yōu)秀人才，即便已經(jīng)加入的優(yōu)秀人才，也不安心。
另一方面，當(dāng)前各級教育主管部門對高職院校辦學(xué)管理過死、評比過多，高職院校的教師，疲于應(yīng)對各級各類考核、檢查、驗(yàn)收，很難專注專業(yè)教學(xué)研究。而且教育行政部門對高職院校的教師要求過高，如要求高職院校教師具有“雙師型”資格，既擁有一線實(shí)踐操作能力，又要有完成一定學(xué)術(shù)科研的能力，但在政策支持、待遇保障上又較低。
同時，一些高職院校出于現(xiàn)實(shí)利益考量，僅把傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為學(xué)校非遺傳承的一個光環(huán)項(xiàng)目，重在爭取更多政策傾斜、財(cái)政支持，而對傳承育人主體責(zé)任重視不夠。就生源而言，高職院校基本是專科層次，考進(jìn)高職院校的學(xué)生大多數(shù)學(xué)業(yè)成績較差，學(xué)習(xí)熱情也不高，還有不少學(xué)生及其家長寄希望于“專升本”，學(xué)生入校后專業(yè)忠誠度、持續(xù)度低，缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝美術(shù)所需的那份靜心、安心以及精益求精的“匠心”。
現(xiàn)在高職院校實(shí)行大師工作室制，即便有些學(xué)生有幸“雙選”(導(dǎo)師選學(xué)生、學(xué)生選導(dǎo)師)進(jìn)入大師工作室，雖確有一些學(xué)生出于熱愛專業(yè)，是積極主動選擇的，但大多數(shù)學(xué)生選擇的動機(jī)，或是學(xué)點(diǎn)技藝便于謀生，或是圖虛名延緩畢業(yè)(在大師工作室的學(xué)生可晚一年就業(yè)，而且還有補(bǔ)助)。優(yōu)質(zhì)生源的匱乏是影響傳統(tǒng)工藝美術(shù)更好地傳承與創(chuàng)新的重要制約因素。
2.大師之“傳”與學(xué)徒三年之“承”的困境
現(xiàn)在全國許多高等院校在探索推行大師制，尤其是高職院校對“大師”更是趨之若鶩，許多大師德高望重、重金難求。但由于國內(nèi)早期“大師”評選的標(biāo)準(zhǔn)參差不齊等亂象[1]，也有一些不學(xué)無術(shù)、到處招搖撞騙的所謂“大師”。工藝美術(shù)類高職院校迄今出于各種原因，在工藝美術(shù)大師選聘上依然存在重“大師”外在稱號而不注重內(nèi)在質(zhì)量的現(xiàn)象，不少大師年事已高或社會事務(wù)活動繁忙，僅在學(xué)校掛名而已。現(xiàn)行的這種大師制不同于傳統(tǒng)工藝美術(shù)師徒制，傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)傳承師徒間存在牢固緊密的情感紐帶關(guān)系，學(xué)徒對師傅有敬重之心，師傅不僅傳授他們技藝，而且傳授藝德。
傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)既有顯性知識又包含緘默隱性知識，緘默隱性知識傳承的前提是傳承人與學(xué)徒同時“在場”的“對話”[2]，對徒弟言傳身教，即“徒弟不僅學(xué)一技之長，包括思想品德乃至性格為人的熏陶培養(yǎng)，因而培養(yǎng)的是一個德藝雙馨的匠人”[3]。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承如今缺乏“良好、有效、穩(wěn)定的師徒互動關(guān)系”[4]。不少大師由于個人成長經(jīng)歷以及出于現(xiàn)實(shí)利益考量，缺乏對學(xué)徒口傳心授、身體力行、潛移默化的影響與創(chuàng)造性的因材施教。在實(shí)際傳承教學(xué)中多由年輕助教帶教指導(dǎo)，難以真正形成優(yōu)良門風(fēng)。由于工藝美術(shù)類高職院校的學(xué)制三年，而工藝美術(shù)的傳承需要日積月累，短時間很難奏效，在有限的學(xué)習(xí)時間里又開設(shè)眾多必修課程，“龐大繁雜的課程設(shè)置必然導(dǎo)致在有限的時間里，教師授課一帶而過，學(xué)生學(xué)習(xí)淺嘗輒止，無法深入研究學(xué)習(xí)”[5]。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有規(guī)模小、要求高、經(jīng)驗(yàn)技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練時間長的特點(diǎn)。
因此，從時間上看“傳”與“承”之間就存在悖論。目前高職院校存在相互沖突的兩種傳承教育理念：一種主張學(xué)生在校時間短，致力傳統(tǒng)工藝技能學(xué)習(xí)都學(xué)不完，盡量不要顧及其他;另一種主張?jiān)谟邢迺r間內(nèi)培養(yǎng)興趣、播下種子即可。在這兩種理念主導(dǎo)下培養(yǎng)的結(jié)果是，前一種畢業(yè)生可能有機(jī)會去行業(yè)做輔工，但往往知識遷移轉(zhuǎn)化能力弱，發(fā)展后勁不大;后一種雖播下種子，但由于技藝不精，蜻蜓點(diǎn)水式地學(xué)習(xí)，深入鉆研難、擇業(yè)難。
同時，高職院校越來越追求“獲獎”的光環(huán)效應(yīng)，如通過指導(dǎo)學(xué)徒作品獲獎借以擴(kuò)大學(xué)校影響力，進(jìn)而尋求政策扶植、資金支持等。由于指導(dǎo)參賽獲獎可一舉多得，因而高職院校上下樂此不疲。重視獲獎導(dǎo)向忽視學(xué)習(xí)技能過程，導(dǎo)致成績“櫥窗”靚麗(獲獎)而掩蓋了“櫥窗”背后的深層次問題。簡言之，高職院校工藝美術(shù)教育有“(大師)匠”無“(學(xué)徒)心”，活態(tài)傳承的“活力”堪憂。
3.文創(chuàng)之“乏”與技能創(chuàng)新人才之“缺”的困境
學(xué)徒缺少時間、精力與機(jī)會投身于對中國工藝設(shè)計(jì)思想中傳統(tǒng)工藝文化及東方審美意蘊(yùn)的深入研習(xí)。尤其是在當(dāng)下一味宣揚(yáng)追求創(chuàng)新形勢下，傳統(tǒng)工業(yè)美術(shù)傳承行業(yè)整體顯得浮躁，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，為得獎而創(chuàng)新，“重外在形式缺乏內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，叛逆式創(chuàng)新抑或陷入技藝傳承與創(chuàng)新的尷尬窘境”。在強(qiáng)調(diào)校企合作、協(xié)同創(chuàng)新的當(dāng)下，受商業(yè)化、行業(yè)利益驅(qū)動，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的技藝和文化基因衰落，致使不少傳統(tǒng)工藝美術(shù)本源喪失，陷入異化文創(chuàng)的困境。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展需要有一大批具有敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的工匠型人才。文化修養(yǎng)影響著設(shè)計(jì)的品質(zhì)，而提高文化修養(yǎng)是精彩設(shè)計(jì)的核心，這早被中國古代工藝美術(shù)反復(fù)證明[6]。目前，高職院校培養(yǎng)出的學(xué)徒大多知識遷移能力弱，多為工藝技能相對單一、重技輕文技能型學(xué)徒。而既有寬廣的專業(yè)理論基礎(chǔ)又有綜合實(shí)踐動手能力的知識創(chuàng)新型智造人才少之又少。
4.活態(tài)傳承方式缺乏與時代對接能力的困境
現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承“目前仍主要以行業(yè)的、傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)教育模式為主，缺乏新技術(shù)新材料、當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)、當(dāng)代教育理念”[7]。這種傳承方式缺乏當(dāng)代美學(xué)元素與品牌意識，不能與時俱進(jìn)，不能與現(xiàn)代科技、生活的審美“活力”充分融合、協(xié)同發(fā)展，“學(xué)徒對技能的多元追求與導(dǎo)師知識、技能壁壘間存在矛盾”[8]。
活態(tài)傳承如何將傳統(tǒng)工藝美術(shù)公共文化知識體系與學(xué)生的個體生活審美經(jīng)驗(yàn)相融合，使之適應(yīng)新時代發(fā)展和需求，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。由此觀之，現(xiàn)代師徒制活態(tài)傳承其“活力”與積極性沒能得以充分發(fā)揮。在實(shí)用主義的管理機(jī)制、學(xué)習(xí)方式與評價(jià)模式下，高職院校難以培育出既契合傳統(tǒng)特質(zhì)又飽含時代精神、既“承古啟今”又“獨(dú)具匠心”的高層次工藝美術(shù)人才。
三、現(xiàn)代活態(tài)師徒制傳承的思考與建議
1.樹立道器并舉，傳承與創(chuàng)新融合的教育觀
既要做好技藝傳承(傳型)保護(hù)，又要提升專業(yè)(傳神)水平，即由技進(jìn)乎道，器以載道、道器并舉，做到“技”與“道”、“學(xué)”與“術(shù)”平衡、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，是工藝美術(shù)類高職院校活態(tài)傳承發(fā)展之根本路徑。“‘傳’不是保守、固守，乏‘統(tǒng)’單一(技藝)的傳只會越傳越少，需要將不同的東西‘統(tǒng)’起來。‘統(tǒng)’意味著‘海納百川，兼容并蓄’，不是固守傳統(tǒng)題材樣式內(nèi)容的復(fù)制加工，是集眾家之長，包含豐富的技藝技能，也蘊(yùn)含深厚的造物文化，這樣有文化統(tǒng)合力的‘承’與創(chuàng)新才有根基，才會發(fā)展，才有生命……中國傳統(tǒng)之所以偉大，其重要原因之一便是將東南西北各地的文化統(tǒng)合起來進(jìn)而繁榮發(fā)展”[9]。
憑借現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)化傳承(如3D打印、雕刻)雖可大眾化，卻失去了傳統(tǒng)手工藝的人氣味與情感生命魅力，即“靈韻”的消失[10]。“承”是有選擇性的。承的不只是工藝和技術(shù)本身，同時承其文化精神。正如《考工記》所說：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良。”這正好也體現(xiàn)了中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。應(yīng)在充分認(rèn)知材料特性與工藝特點(diǎn)基礎(chǔ)上挖掘其(作品)精神內(nèi)涵，在其核心技藝原真性基礎(chǔ)上，做到“守、破、新、合、立”融會貫通，激活中國傳統(tǒng)工藝的價(jià)值與生命活力。
2.加大職教體制機(jī)制改革力度，釋放傳承創(chuàng)新活力
“傳統(tǒng)工藝是設(shè)計(jì)教育的重要組成部分及傳承傳統(tǒng)文化的重要手段……為大國工匠培養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”[11]，而大國工匠培養(yǎng)的核心在于“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”的工匠精神的培養(yǎng)。就上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院而言，應(yīng)提升對傳統(tǒng)工藝美術(shù)價(jià)值的認(rèn)識高度(如創(chuàng)建“中華工匠日”)，增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力，突破目前辦學(xué)層次瓶頸，盡早創(chuàng)辦“學(xué)術(shù)并舉、尚術(shù)為主”的職業(yè)型、技能應(yīng)用型高職本科。
尤其是要借助2021年上海將舉辦第46屆世界職業(yè)技能大賽之東風(fēng)，動員更多優(yōu)秀師生參與活動，抓住弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化的這一時代機(jī)遇。健全和完善“大師”的認(rèn)定、管理機(jī)制，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置，構(gòu)建“中華傳統(tǒng)工藝造物文化傳承與發(fā)展”課程群，如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院業(yè)已實(shí)施的《工藝中國》系列課程，充分發(fā)揮高校學(xué)術(shù)教育資源優(yōu)勢。
對肩負(fù)傳承的“大師”團(tuán)隊(duì)“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”[12]，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)工藝的豐富表現(xiàn)力，做到個人技藝的發(fā)展與文化傳承緊密聯(lián)系，提高中國傳統(tǒng)工藝的再設(shè)計(jì)、制作及衍生品開發(fā)水平，不斷激發(fā)新的創(chuàng)新原動力和提升審美創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)力;打造學(xué)徒“匠心獨(dú)具”的能力，對學(xué)徒注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史和文化精神的教育，加強(qiáng)通識教育，造就適應(yīng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展需求且有國際視野的創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。
3.與時俱進(jìn)，樹立“新工匠觀”
“當(dāng)一個學(xué)科發(fā)展到十分完整和盡善盡美時，必須要跨越、超脫本專業(yè)的知識領(lǐng)域，才能不斷領(lǐng)悟和突破它的固有形式。因此對不同現(xiàn)代藝術(shù)流派、不同藝術(shù)種類要跨門類、跨學(xué)科地互相溝通、觀摩、學(xué)習(xí)、研究、交流。長此以往，現(xiàn)代性、時代感也就孕育其中了”[13]。
如今在“互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+人工智能+”時代，在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，整合構(gòu)建多學(xué)科、多專業(yè)集群間相互支撐、滲透的全生態(tài)專業(yè)課程體系，拓展專業(yè)未來的延展性。如合理利用大數(shù)據(jù)技術(shù)等，發(fā)掘傳統(tǒng)工藝審美的隱性知識，使之顯性化、體系化、專業(yè)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化，促進(jìn)信息化、數(shù)字化，集聲音、文字、影像、超文本、云技術(shù)、AI于一體，減少重復(fù)煩瑣性工作，傳承優(yōu)化教學(xué)體系，著重培養(yǎng)創(chuàng)新研發(fā)能力，以充分釋放師徒間的情感、想象及創(chuàng)造力[14]，是一條更加科學(xué)、有序、深入的傳承創(chuàng)新發(fā)展之路。
傳統(tǒng)工藝豐富的文化IP、技藝和材料，是傳統(tǒng)內(nèi)容轉(zhuǎn)向當(dāng)代生活的巨大資源寶庫，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)取之不盡的源頭活水，具有極強(qiáng)的可擴(kuò)展性特點(diǎn)，可派生出提升創(chuàng)作水平和風(fēng)尚引領(lǐng)的跨界、概念、身份性以及公共性等多元藝術(shù)價(jià)值，這是高等教育手工藝創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢。如探索傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新路徑，以設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)新活化傳統(tǒng)工藝樣式，以設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝內(nèi)容，以設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，以品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝標(biāo)識。工藝美術(shù)兼具實(shí)用性與審美性、科技理性與藝術(shù)感性的雙重屬性，其設(shè)計(jì)形態(tài)的最終實(shí)現(xiàn)與理工科及藝術(shù)學(xué)科等相關(guān)學(xué)科密切相關(guān)。其專業(yè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)綜合考慮學(xué)科之間的交叉屬性，從而構(gòu)建合理的課程體系[11]。
倡導(dǎo)手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合、人技共進(jìn)的新特質(zhì)，即樹立“‘新工匠觀’：1.傳統(tǒng)融合現(xiàn)代化的新手藝觀，2.性能超強(qiáng)美觀化的新材料觀，3.先進(jìn)前瞻科技化的新技術(shù)觀，4.產(chǎn)學(xué)研用平臺化的新業(yè)態(tài)觀，5.注重(師徒授受式)的文化生活與品性培養(yǎng)，6.注重通識教育與專才教育均衡培養(yǎng)，7.注重互動、討論以學(xué)生為主體的問題導(dǎo)向，8.注重跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的實(shí)踐學(xué)習(xí)”[15]等。打造工藝美術(shù)大師、技術(shù)專家與現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的合作平臺，不斷激發(fā)新的創(chuàng)新原動力和提升審美創(chuàng)新設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院將藝術(shù)、生活、技術(shù)、商業(yè)四要素交融，推進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與上海城市生活結(jié)合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、時尚元素融合，與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的總體改革思路。
學(xué)院傳承與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合，設(shè)立木藝、玻陶、纖維、石材、金屬、皮藝六大工藝研究中心，以研究與創(chuàng)新推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展，每一個研究中心的建立在國內(nèi)學(xué)科和專業(yè)領(lǐng)域都將是獨(dú)特的;同時還與現(xiàn)代工業(yè)緊密聯(lián)系，開啟藝術(shù)院校與硅酸鹽研究機(jī)構(gòu)、光譜研究機(jī)構(gòu)等相關(guān)科研院所的研究合作，對傳統(tǒng)工藝(比如玻璃、陶瓷、漆器)進(jìn)行定量科學(xué)分析，提升傳統(tǒng)工藝的技術(shù)水準(zhǔn)，致力培養(yǎng)創(chuàng)新型的工藝美術(shù)人才。
4.構(gòu)建傳承共同體聯(lián)盟
加快國家傳統(tǒng)工藝美術(shù)大數(shù)據(jù)庫建設(shè)，充分聚集力量有效整合資源，構(gòu)建傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化傳承教育聯(lián)盟體系，系統(tǒng)地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育思想與現(xiàn)代技術(shù)教育理念有機(jī)結(jié)合，不斷融入新材料、新工藝、新審美、新需求，設(shè)計(jì)應(yīng)用到家居生活、公共藝術(shù)以及獨(dú)具特色的日用產(chǎn)品中，產(chǎn)、學(xué)、研、商、用，協(xié)同創(chuàng)新，驅(qū)動傳統(tǒng)工藝美術(shù)新的品牌創(chuàng)新發(fā)展。
上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院組建了上海工藝美術(shù)職業(yè)教育聯(lián)盟，通過集聚和優(yōu)化配置資源，以小規(guī)模、多校區(qū)、功能化、精品化的辦學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)校區(qū)、園區(qū)、街區(qū)的一體合作，在“十三五”期間重點(diǎn)推進(jìn)徐匯區(qū)土山灣博物館、虹口區(qū)石庫門生活藝術(shù)形態(tài)、浦東新區(qū)珠寶小鎮(zhèn)、長寧區(qū)皮藝高端定制等項(xiàng)目，使工藝美術(shù)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)完全融入城市生活。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)施的“桃花塢模式”“鎮(zhèn)湖模式”“雷山模式”及“大師工作室”等四種運(yùn)行模式，有力推動了傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承。
5.推進(jìn)工藝美術(shù)傳承批評學(xué)科建設(shè)
2018年12月14日，首屆當(dāng)代工藝美術(shù)批評論壇在上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院召開，旨在建設(shè)工藝美術(shù)批評學(xué)科，促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)作與理論的互動，為中國工藝美術(shù)行業(yè)在新時代的傳承發(fā)展提供理論支撐，培養(yǎng)富于創(chuàng)新意識的創(chuàng)作、評論和策展人才。正如尚剛教授在致辭中所言，在堅(jiān)實(shí)的工藝美術(shù)史論研究基礎(chǔ)上，建立面向當(dāng)代實(shí)踐的工藝美術(shù)批評學(xué)科，對于學(xué)校的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)、推動中國工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展十分重要。而建立面向當(dāng)代傳承實(shí)踐的工藝美術(shù)批評學(xué)科，使現(xiàn)代的活態(tài)傳承發(fā)展更加科學(xué)、充滿活力，對找到我們傳統(tǒng)文化自信，共筑傳統(tǒng)工藝的融合智造振興，更好地推動優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之路具有重要意義。
相關(guān)刊物推薦：浙江工藝美術(shù)旨在宣傳黨的工藝美術(shù)方針政策，交流創(chuàng)作設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，開展工藝美術(shù)理論研究，整理發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，交流工藝品生產(chǎn)的技術(shù)革新經(jīng)驗(yàn)并推廣其成果。
声明:①文献来自知网、维普、万方等检索数据库，说明本文献已经发表见刊，恭喜作者.②如果您是作者且不想本平台展示文献信息,可联系学术顾问予以删除.
