設(shè)計(jì)論文發(fā)表太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

發(fā)布時(shí)間：2016-11-08所屬分類：文史論文瀏覽：1343次

摘 要： 這篇設(shè)計(jì)論文發(fā)表了太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，太極圖形在很多領(lǐng)域中都能見到，太極圖中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)內(nèi)涵廣泛的應(yīng)用到了很多領(lǐng)域，雙魚的圖形更是代表了好事成雙的吉祥寓意，論文還闡述了太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟事。

　　這篇設(shè)計(jì)論文發(fā)表了太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，太極圖形在很多領(lǐng)域中都能見到，太極圖中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)內(nèi)涵廣泛的應(yīng)用到了很多領(lǐng)域，雙魚的圖形更是代表了好事成雙的吉祥寓意，論文還闡述了太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟事。
 

　　摘要：太極圖形集美學(xué)與哲學(xué)之大成，是中國人智慧的結(jié)晶。中國設(shè)計(jì)師要想在這個(gè)多元化的世界中突出民族特色，就要在設(shè)計(jì)中尋找中國傳統(tǒng)文化的根源與當(dāng)今藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，從而推動(dòng)中國設(shè)計(jì)的發(fā)展。文章著重從平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)三個(gè)方面分析太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示及其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

　　關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)論文發(fā)表,太極圖形,傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代設(shè)計(jì)

　　有研究者認(rèn)為，太極圖形的起源可以追溯到原始社會時(shí)期，它以圖形符號的形式存在于文字產(chǎn)生之前。經(jīng)歷了漫長的歷史演變過程，太極圖形形成了世人所熟悉的“陰陽魚太極圖”和“太極八卦圖”兩種形式。太極圖形凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓，以簡潔的圖形形式概述宇宙萬物生生不息、對立統(tǒng)一的規(guī)律。太極圖的形和意是中國古代人民智慧的結(jié)晶，在發(fā)展的過程中早已滲透到各個(gè)不同的領(lǐng)域中，對我國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家更容易受到中國傳統(tǒng)文化中把握自然世界、洞察人類自身普遍性規(guī)律思想的影響，他們的一些設(shè)計(jì)作品從技藝到精神都能反映出中國太極文化的哲學(xué)思想與美學(xué)內(nèi)涵，體現(xiàn)出耐人尋味的設(shè)計(jì)意圖。而今，太極圖形已被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中。設(shè)計(jì)師偏愛用抽象、簡單的圖形表達(dá)設(shè)計(jì)訴求，一些設(shè)計(jì)作品力求承襲太極圖形的思想精髓，在簡潔中求變化，既具體又抽象，既繪形又入神，讓更多的人體會到人與環(huán)境多元的關(guān)聯(lián)。

　　一、太極圖形所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)內(nèi)涵

　　第一，太極圖形體現(xiàn)了世間萬事萬物對立統(tǒng)一的思想。從太極圖形中可以很直觀地看出，S形曲線將圓形分成陰陽對立的兩個(gè)部分，一上一下，一正一反，相抱組成圓形。這簡單的圖形中凸顯了多種對比關(guān)系，如正負(fù)的對比、大小的對比、空間關(guān)聯(lián)的對比、形狀形式的對比、色彩明暗的對比等。每一種對比的雙方既獨(dú)立存在，又相互依托、不可或缺，形成一個(gè)有機(jī)整體。太極圖形所折射出的太極哲學(xué)思想主張宇宙萬物在統(tǒng)一中有著自身的規(guī)律和特性。第二，太極圖形反映出“生生不息、永無止境”的哲學(xué)內(nèi)涵。太極圖形以圓心為中心進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，從而使陰陽周而復(fù)始地轉(zhuǎn)換。事物陰面的衰減說明陽面的強(qiáng)盛，陽面的衰退說明其向陰面轉(zhuǎn)化。萬事萬物皆在變化與發(fā)展，并且在變動(dòng)中體現(xiàn)出穩(wěn)定與持久。第三，太極圖形表達(dá)著人與自然和諧發(fā)展、天地人合一的觀念。自古以來，歷代哲學(xué)家、思想家都特別關(guān)注人類與自然的關(guān)系。“天”與“人”在不同的歷史時(shí)期可以指代不同的內(nèi)容或者被賦予新的內(nèi)容，但從根本上說，兩者同本同根，天地萬物源于自然，又構(gòu)成自然本身，人與自然要和諧發(fā)展。第四，太極圖形的形象喻示著吉祥。太極圖形被貢布里希譽(yù)為“一幅完美無缺的圖形”。圓的外形盡善盡美，給人圓滿完整、不偏不倚的感覺。太極圖形在視覺上集對稱、均衡、和諧、完整的美學(xué)特征于一體。同時(shí)，組成太極圖形的單元體——魚，它的諧音是“余”，在中國傳統(tǒng)文化中，魚被寄予富足、豐滿的美好愿望，雙魚更是具有好事成雙的吉祥寓意。

　　二、太極圖形對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

　　1.太極圖形對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示太極圖形一直被認(rèn)為是具有哲理內(nèi)涵的圖形。太極圖形的陰陽兩極總是相互制約又相互轉(zhuǎn)化，它既是流動(dòng)的，又是永恒的。這種對立性體現(xiàn)了中國人習(xí)慣用一個(gè)簡單的圖形表達(dá)最佳效果，而這種最佳效果便是太極圖所要表達(dá)的對立統(tǒng)一原則。太極圖形由色彩中對比最強(qiáng)烈的黑色與白色組成，具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。單獨(dú)觀察太極圖中的陰陽兩極，會發(fā)現(xiàn)圖案在視覺上顯得不平衡，黑色顯得沉重，白色顯得輕飄。而陰中陽和陽中陰的加入緩和了陰陽兩極的視覺反差，使圖案呈現(xiàn)了平衡的感覺，符合和諧的構(gòu)圖法則。“和”文化是中國幾千年文化的精髓，“和”是中國人追求的最高境界。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，有許多優(yōu)秀的Logo設(shè)計(jì)是從太極圖形的“形”和“意”中汲取靈感的。圖1是移動(dòng)3G的Logo，這個(gè)標(biāo)志造型源于太極，在設(shè)計(jì)手法上避免了對太極形象的直接模仿，采用中國水墨和朱紅印章的形式體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的韻味。造型和色彩的搭配和諧美觀，設(shè)計(jì)簡單，符合以少勝多的原則。Logo中的“G”以中心點(diǎn)逐漸向外旋展，喻指3G生活的不斷變化和精彩無限。這一Logo設(shè)計(jì)不但符合形式美的一般規(guī)律，還體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的性格，中國傳統(tǒng)文化元素突出，視覺效果強(qiáng)烈。2.太極圖形對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)十分強(qiáng)調(diào)意境與設(shè)計(jì)思想的表達(dá)。太極圖形是一個(gè)用黑白兩色表達(dá)陰陽兩分關(guān)系的圓形圖案，骨架形式是S形，圖形中所有的線形輕松而流暢。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從中提取其形的元素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中打散、重構(gòu)、錯(cuò)位、變異、扭曲、夸張等構(gòu)成手段進(jìn)行再設(shè)計(jì)，可以在太極圖案原形的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出能表現(xiàn)太極思想內(nèi)涵的作品。德國設(shè)計(jì)師NicolasThomkins設(shè)計(jì)的DedonYinYang休閑椅(圖2)，就是從太極圖形與中國古代哲學(xué)思想中獲取靈感，將古典與現(xiàn)代相結(jié)合，融合了東西方文化設(shè)計(jì)出的作品，這一杰作榮膺德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)“最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。這款休閑椅的設(shè)計(jì)靈感來源于太極雙魚。設(shè)計(jì)師運(yùn)用了點(diǎn)的對稱與對比、面積的對稱與對比、色彩的對比，不僅創(chuàng)造了產(chǎn)品的形式，還通過造型表達(dá)了陰陽互補(bǔ)、和諧統(tǒng)一的思想，表達(dá)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求簡單、趣味、人的參與的審美情趣。3.太極圖形對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的啟示中國傳統(tǒng)建筑是中國人探索人與自然關(guān)系的典型設(shè)計(jì)。傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，提倡傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用，能表達(dá)出中國人獨(dú)有的文化性格。太極圖形是一個(gè)博大精深的結(jié)構(gòu)，它不但具有視覺上的美學(xué)價(jià)值，而且有深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。在運(yùn)用太極元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要對這種圖案進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，這就涉及形式、觀念、精神、文化等各個(gè)方面。建筑的基本風(fēng)格在時(shí)代性與民族性的相互制約中發(fā)展變化。中國的設(shè)計(jì)思想自古以來具有鮮明的傳統(tǒng)烙印。中國傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合最有效的途徑就是以本土的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)。以太極圖形為載體闡述這一設(shè)計(jì)方法論，就需要建筑設(shè)計(jì)師在太極圖案中找尋其文化觀、色彩理念、審美立場與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，將現(xiàn)代元素和古典元素相結(jié)合，重構(gòu)再設(shè)計(jì)體現(xiàn)本民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)中對太極圖的運(yùn)用不是原版照抄，設(shè)計(jì)師應(yīng)在設(shè)計(jì)中反復(fù)推敲，把握太極思想的核心命題，以設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)設(shè)計(jì)形式，這樣才能在設(shè)計(jì)活動(dòng)漸趨全球化和同質(zhì)化的時(shí)代保持自身的文化烙印。日本2005年愛知世界博覽會中國館(圖3)的整體設(shè)計(jì)靈感正來自中國太極圖形。“天人合一、回歸自然、尊重自然”是設(shè)計(jì)要表達(dá)的意境。設(shè)計(jì)師大膽設(shè)想，把對自然的模仿與總結(jié)引申到科學(xué)與倫理道德上，在設(shè)計(jì)上運(yùn)用科學(xué)的雙曲螺線原理構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、立體、開放的空間。S形在盤旋運(yùn)轉(zhuǎn)中體現(xiàn)了分合、動(dòng)靜、虛實(shí)的相輔相成，如同荷葉上的一滴露珠滴落到靜止的湖面，剎那間形成的漣漪被靜止、凝固。造型的設(shè)計(jì)表達(dá)了一種對自然與空間關(guān)系的感悟，表達(dá)了一種生生不息的人文哲學(xué)思想。結(jié)語文章通過對太極圖形所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)內(nèi)涵的分析，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)類別和原理，探尋太極元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的藝術(shù)發(fā)展可能。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)元素的融合不應(yīng)是單純對圖案的使用，而是要分析、解構(gòu)、重組，對圖案進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時(shí)要涉及觀念、文化、設(shè)計(jì)精神等各個(gè)方面，思索和考慮不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。在多元化的環(huán)境下，將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代手法相結(jié)合是中國設(shè)計(jì)師、研究者應(yīng)該努力的方向，從而在設(shè)計(jì)中保存本土文化所蘊(yùn)含的理念與個(gè)性，同時(shí)不失鮮明的時(shí)代特征。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張婷婷，王宏付.論太極圖文化在清代團(tuán)花圖案中的思想滲透.絲綢，2015(2).

　　[2]方艷.太極圖的審美特征及其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.美術(shù)大觀，2012(8).

　　作者：明月

　　推薦期刊：《鑄造》本刊內(nèi)容涵蓋鑄鋼、鑄鐵和鑄造有色合金等整個(gè)鑄造技術(shù)領(lǐng)域，包括砂型鑄造和壓鑄、熔模精鑄等特種鑄造技術(shù)。

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