發布時間：2015-09-23所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 在當前有關高等教學的新發展方向有哪些，改革發展中的新技巧又有哪些呢?應該怎樣來加強高等文化教學新應用呢?文章選自： 《高等數學研究》 ,《高等數學研究》主辦： 西北工業大學;陜西省數學會，周期： 雙月，出版地：陜西省西安市，語種： 中文;，開本： 16
在當前有關高等教學的新發展方向有哪些，改革發展中的新技巧又有哪些呢?應該怎樣來加強高等文化教學新應用呢?文章選自：《高等數學研究》,《高等數學研究》主辦： 西北工業大學;陜西省數學會，周期： 雙月，出版地：陜西省西安市，語種： 中文;，開本： 16開，國際刊號：ISSN1008-1399，國內刊號：CN61-1315/O1，郵發代號： 52-192，復合影響因子： 0.213，綜合影響因子： 0.185，創刊時間：1954
摘要：由人文主義的思想特征和價值觀而形成的人文文化對處于文藝復興時期的高等教育的教育目的、內容、方法都產生積極的影響,促進了高等教育發展史上又一次具有重要意義的、重大的文化選擇,為高等教育注入了文化發展的新動力。文藝復興時期的高等教育發展選擇人文文化作為其文化發展模式不是偶然的,這是由當時社會發展的要求以及高等教育發展規律所決定的,從文化選擇的視角看,這主要是由文藝復興時期高等教育選擇主體、選擇環境和選擇客體共同作用的結果。
關鍵詞：高等教學,教學發展,論文發表
一、人文文化在文藝復興時期高等教育發展中的表現
文藝復興時代精神的象征是人文主義,由人文主義思潮所孕育的人文文化構成了那個時代文化的主題。人文主義的倡導者借助“復興古典文化”的名義,反對封建的神學體系和經院哲學,反對神權,提倡人權,肯定現實世界,高揚理性與智慧的旗幟,人文主義作為一種先進的思想和新文化給當時的高等教育產生了巨大的影響,人文文化逐漸成為文化復興時期大學文化發展的一種主導文化,大學同時也成為了當時傳播人文主義思想和培養新人的主陣地,涌現除了一大批具有人文主義教育思想的教育家,這些人文主義教育思想家比較系統的提出了人文主義教育的基本目標、內容和方法,很多人文主義教育思想主張把教育理論與豐富的教育實踐有效的結合起來,開創人文主義教育實踐探索的新模式。
在人文主義思想熏染下的人文主義教育對文藝復興時代整個歐洲的人文主義教育有著積極的推動作用,對文藝復興時期的高等教育影響之深和范圍之廣也是前所未有的。文藝復興作為人類歷史上反封建、反教會的偉大思想,其真正的目的不是要弘揚奴隸制的古代希臘、羅馬文化,主要是“借用它們的名字、戰斗口號和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來的語言,演出世界歷史的新的一幕。”[6]人文主義思想在當時高等教育產生了重要的影響,在大學里傳播古典人文文化知識,廣設人文學科課程,弘揚人文精神,追求人的個性發展,培養適應社會需要并具有開創精神的經世致用之才是其最主要的表現。
為了掙脫中世紀大學以宗教神學為主的文化枷鎖,人文主義教育思想家強烈要求解放被神學束縛的文學、藝術、哲學、文學、政治學和自然科學,促進近代人文學科與自然學科的產生,強烈要求用人文主義的教育來取代經院主義教育。人文主義教育思想家很注重人文學科在大學中的地位,此時的人文學科主要是指純文學、歷史、詩歌、藝術等學科知識,在原來“七藝”的基礎上擴充以人性和人際關系為主要內容的人文學科,并在此基礎上進一步提高人文學科的地位,使之從神學之婢女的地位中走出來,成為正式的傳授人文之學的學科。這樣,大學中人文主義的學科或課程分支逐漸增加,為大學引進了具有強烈人文主義色彩的“新知識”。需要明確指出的是,人文主義學科中當然也包括一些自然科學的知識,自然科學知識也納入了當時大學的教學內容,但此時的自然科學知識在大學還沒有應有的地位,這主要是因為文藝復興主要是人文主義對當時大學文學院人文學科的滲透,文藝復興的主要目標是在治人之學,而非治物之學。
作為一場思想解放運動,主要是為了反抗中世紀的精神文化上的桎梏,把“人”從“神”的束縛下解放出來并獲得自由的發展。由人文主義新文化所導致大學課程體系甚至是教育價值體系的變革,使人文主義的新學科沖破了由經院哲學單獨把持大學講堂的僵化教學狀況,進一步豐富大學的課程內容,為中世紀后期日趨保守以及拒納新知識的大學開創了生動活潑的新局面。人文主義思潮對大學的影響也不是一蹴而就的,文藝復興運動雖然產生在14世紀初,但真正對大學產生較大影響是15世紀后半期的是事了,這除了高等教育外部的原因之外,高等教育內部本身也有一個逐漸接受的過程,“教育的組織似乎比教會本身還更為排斥變遷,更為保守和傳統。教育組織的功能就在于將某種源遠流長的文化傳遞給新的一代”。[7]序言對人文主義思想的接受,大學也經過了一個保守抵制,滲透接受的漫長過程,直至最后對大學產生比較深刻的影響,大學才慢慢接受人文主義文化作為其發展的一種文化模式。
文藝復興首先從意大利興起,更重要的是人文文化的興起與傳播主要是在大學外的一些地方產生和發展起來的,科班指出:“中世紀大學在很大程度上是職業性學校。他們訓練學生掌握一定的知識,以為以后從事法律、醫學、教學這些世俗專業或獻身教會工作所用”。[8]所以,大學對職業方面的教育是十分關心,專業科目在大學中占有比較重要的位置,而對人文主義的教育就比較忽視了,對人文主義方面的“純知識”也關注不夠,甚至在一些大學把人文主義當作一些不實用的東西予以排斥。
魯迪說:“歐洲大學中那些保守的人把人文主義的文藝復興看做對他們既得學術利益的威脅,認為它減損了大學教授的職責,也許還會顛覆高等教育一直允諾要維護的那種信仰”。[9]63因此,一種新的文化要對舊有的文化結構產生一定影響和沖擊力是一個漸進的過程,人文文化對以宗教文化為主的中世紀大學的影響也經歷了一個曲折反復的過程。隨著大學的發展,社會的進步,人文文化進入大學而取代宗教文化成為大學文化發展的主導模式也是不可逆轉的歷史發展趨勢,15世紀中后期,大學的保守、落后與腐朽為人文文化加速對大學的滲透創造了契機,人文文化深入到大學的方方面面,引起了大學的變革,促進了大學的發展,人文主義的教育運動在各國大學如火如荼地開展。
自15世紀中葉開始,英國的牛津與劍橋大學順應時代潮流,相繼掀起了人文主義的教育思潮,大力推進人文教育在大學中的實施,到16世紀的時候,牛津大學已經成為歐洲人文主義文化的傳播中心之一,與此同時,劍橋的人文主義教育也得到了飛速的發展。在法國,人文主義思潮在大學的傳播有點特殊,主要是因為巴黎大學是經院主義最堅實的堡壘,大學的宗教性特征十分明顯,盡管當時的教會和巴黎大學對人文主義文化在法國大學的傳播有較大的抵觸行為,但歷史的發展是不可逆轉的,隨著深受人文主義文化教育的教師在大學的聘任、人文課程的開設、人文主義書籍的出版以及后來在巴黎建立一所主要進行人文主義教育的法蘭西學院等等,所有這些大大促進人文主義思潮在法國大學的滲透并取得了良好的效果,最后巴黎大學也改變對人文文化的抗拒態度,甚至巴黎大學的一些教授也加入到了人文主義者的隊伍當中,共同推動人文主義文化在法國大學的發展。
在德國,“文藝復興運動首先是從大學開始的”[5]158,從15世紀中葉開始,一些從國外留學回來的人文主義學者開始在大學講授人文主義課程,傳播人文主義思想,從16世紀開始,隨著人文主義思想在宗教領域內的滲透,人文主義借助德國宗教改革的契機,加快了人文主義思想在大學的傳播,增加大學的人文主義課程科目,擴充人文主義學科的傳播范圍,最后德國主要的大學都接納了人文主義的學科,人文主義文化在德國大學產生廣泛的影響,也促進德國大學的文化發展。“到16世紀上葉,德國的哈雷——維滕堡大學(1502年)、法蘭克福大學(1506年)、馬爾堡大學(1527年)、科尼斯堡大學(1544年)、耶拿大學(1558年)等相繼建立,德國各大學都采取了人文主義的改革措施,擺脫了經院哲學的樊籬”。[10]201到16世紀中葉的時候,歐洲大學的課程重點主要體現在各種各樣的人文學科上,人文知識成為大學教育教學的一項重要內容,此時的高等教育文化選擇體現一種明顯的人文文化傾向和特征,人文文化成為文藝復興時期高等教育發展的文化選擇。
二、人文文化選擇與文藝復興時期高等教育發展的關系
人文文化作為一種新的想和文化,衍生了“以人為中心”的人文主義教育價值取向。高等教育發展的最終目的就是培養人才,為了人更好的發展,文藝復興時期高等教育發展選擇人文文化作為其新發展階段的文化發展模式以及與其相一致的教育價值取向是符合高等教育發展的基本規律的,同時順應了社會歷史發展的潮流和趨勢,這種文化選擇為高等教育發展增添新的、更為深刻的文化內涵。“人文主義不是一個嚴格的思想派別或學說體系,而是一種寬泛的價值傾向,一個思想和信仰的維度”。[11]
歷史在發展,社會在進步,文化在轉型,文藝復興的人文主義文化作為一種進步的文化抨擊了中世紀宗教文化的落后性、腐朽性和保守性,文藝復興作為一種社會新的文化轉型,必定會引起教育的轉型,所以,涂爾干說:“教育的轉型始終是社會轉型的結果和癥候,要從社會轉型的角度來說明教育的轉型,”[7]231教育的轉型主要誘因是社會文化發展的轉型,也就是文化發展模式的轉變,反映在高等教育中,就是要求高等教育作出新的文化選擇來僅以促進高等教育的發展。大學作為一個推動社會發展的重要文化機構,文化傳承與創新是大學的重要職能,大學隨著時代的進步而不斷選擇新的文化發展模式,是符合高等教育自身發展的需要的,大學是不斷發展的,它不可能永遠也象中世紀大學一樣被教會壟斷而淪為宗教神學的附庸,充當教會的侍女。
正如雅克?勒戈夫所言:“大學組織看來注定要從一個社會階層或集團向另一個社會階層或集團轉化。它看來必將一個接一個地背離所有其他的人。對教會、對國家、對城邦來說,它都可能是特洛伊木馬。它是無法歸類的。”[2]66大學脫離基督教會的控制,擯棄大學中單一的宗教文化的文化發展模式,實行真正意義上的學術自由和大學自治是歷史發展的趨勢。盡管文藝復興時期的人文主義沒有帶來傳統大學的根本性變革,但人文主義文化已經深入滲透到了大學的各個角落,為處于基督教神學籠罩下沉悶窒息的中世紀大學送來了的一股清晰的氣息,為處于迷茫的中世紀后期大學找到了文化發展的方向。
盡管教會還沒有完全放棄對大學的統治地位,但是人文主義的文化已經在大學得到比較快速的發展,以人文文化為主導的學科課程對以宗教文化為主的經院哲學課程形成了強大的沖擊力,通過人文主義文化的傳播,使當時大學“絕大多數有文化教養的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。”[12]總之,文藝復興對傳統大學的影響主要是以人文文化的滲透來對大學產生作用的,誕生了高等教育史上一種新的文化發展模式。賀國慶認為,“文藝復興沖擊了中世紀大學占壟斷地位的經院主義課程,新的學科如希臘文、修辭學、詩歌、歷史等學科被證實納入了大學課程。為自然科學和實驗方法進入大學開辟了道路;文藝復興加快了大學世俗化的進程,大學成為世俗政權的工具,服務與國家的需要;大學由國際性機構轉變為民族性機構;學術自由風氣的形成”[9]71-72。文化復興時期傳統大學的一系列變化,這既是人文文化對大學滲透和影響的結果,同時也是當時大學選擇人文文化作為文化發展模式的結果。
從高等教育發展的歷史來看,文藝復興時代是中世紀大學與現代大學的分水嶺,大學在促使人類精神文明從神性走向人性時代起到重要的作用,至此,人文主義文化已深入人心,大學的文化發展也逐漸從以宗教文化為主轉變為以人文主義文化為主的發展模式上來,開創在高等教育中進行人文主義教育的新途徑。所以,德國學者鮑爾生認為:“舊有的經院主義和新興的人文主義在教育領域中經過長期激烈的斗爭,新思想似乎取得了決定性的優勢。人文主義乃在舊的哲學之旁贏得一席之地。到16世紀20年代,各大學幾乎都采取了改革措施,其結果是在研究與講學的新方案中,已經或多或少地明白地表明人文主義獲勝了”。[13]人文文化已經深入大學的學術思想之中,文藝復興時期的高等教育對人文文化的認同和接納,并使之成為當時促進高等教育發展的主導文化模式。高等教育發展中對人文主義的選擇是對中世紀高等教育發展的宗教文化模式的超越,順應了高等教育發展的趨勢,也是社會發展作出的符合發展規律的理性選擇。
SCISSCIAHCI
