發布時間：2014-07-12所屬分類：教育職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要 ：跟著市場經濟的不時開展以及社會需求的不時轉變，當前在我國高級教育中，文理別離以及人文教育被邊緣化、單薄化景象依然存在，在一些當地還很嚴峻，教育的功利傾向和適用主義也在不時延伸眾多。 關鍵詞：高校,人文教育,對策, 高校教育管理 本文選
論文摘要 ：跟著市場經濟的不時開展以及社會需求的不時轉變，當前在我國高級教育中，文理別離以及人文教育被邊緣化、單薄化景象依然存在，在一些當地還很嚴峻，教育的功利傾向和適用主義也在不時延伸眾多。
關鍵詞：高校,人文教育,對策,高校教育管理
本文選自《高校教育管理》，《高校教育管理》堅持社會主義辦刊方向，貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針，注重學術性、理論性、現實性、實用性，以開放辦刊的思想，不斷加強與全國高等教育部門的溝通與協作，堅持學術質量第一的辦刊原則，突出體現高等教育管理理論研究的辦刊特色，讀者對象為高校教育工作者、行政管理人員、教育學專業教師和研究人員、研究生以及高等教育主管部門。
引言
時下，全國掀起一陣“于丹熱”，不管批判也好、贊揚也好，都證實于丹所惹起的存眷度之高。這有其緣由，一方面是其內容切中了現代人心靈深處的精力需求，另一方面是它使人們對傳統文明的獵奇和渴求獲得了知足。確實，在市場經濟和物欲橫流的狀況下，這品種似于“心靈雞湯”的器械，實在讓人們喝得舒適、痛快�？梢姡^大大都中國人對傳統文明都有一種自然的親熱和憧憬之情，人們照樣盼望樹立人文素養，高級教育對此也就有著義無反顧的責任。?
但是，關于大黌舍園來說，能否真正把人文教育落到實處了呢?21世紀早已到來，從高校人才培育的教育方案的制訂、人才本質的質量和時有發作的聳人聽聞的一些大學生刑事案件可看出，人文精力的重建似乎并未到達預期的結果，人文教育仍然被淡化，這種教育依然未真正落到實處。?
一、當時大學人文教育的近況?
跟著市場經濟的不時開展以及社會需求的不時轉變，當前在我國高級教育中，文理別離以及人文教育被邊緣化、單薄化景象依然存在，在一些當地還很嚴峻，教育的功利傾向和適用主義也在不時延伸眾多。并且在不時擴展的高校招生規劃中，理工類一路走俏，而一些傳統的人文學科專業卻被置于非必須的地位甚至停招，尤其在大學生就業市場，理工科卒業生就業情勢分明好于文科學生。這充沛標明我國高校在很大水平上依然存在著“三重三輕”的景象，即重理工，輕人文;重專業，輕根底;重功利，輕本質。歸納綜合來講，重教育生干事，輕教育生做人。并且人們在不時享用現代物質文明所帶來的豐盛效果時，也深切地感觸到，當當代界面對著的各種問題和危機，諸如霸權問題、戰爭問題、生齒問題、資本問題、情況問題、貪污糜爛問題、色情暴力問題、恐懼主義運動問題等等，無不與人文精力的式微有關。?
在實際生涯中，我們不難看到，價值危機、信賴危機、犯罪延伸、消費異常等不良景象繁殖延伸;“權欲病”、“物欲病”、“色欲病”、“錢欲病”等社會公害屢屢呈現;故弄玄虛、貪污糜爛、偷稅漏稅舉目皆是;人與人之間缺乏友好，情面冷酷，互不關懷，甚至見死不救，或救人被污蔑景象時有發作;偽劣產物充滿市場，“空殼奶粉”形成的“大頭娃”驚心動魄;“馬加爵事情”使人心驚膽戰;2007年4月16日“美國校園槍擊案”令人發指;“硫酸燒熊”、大學生殺父殺師等案件聳人聽聞;在少量地域、行業和人員中，本位主義、利己主義、拜金主義、吃苦主義繁殖延伸，因崇奉危機而招致精力空無，渺茫虛無，甚至失望絕望的層出不窮。凡此各種，都顯示出人文精力和素養的嚴峻缺掉，這與未能實時、長時間、有用地進行人文教育有很大關系，很值得惹起人們的高度注重。?
1998年，在北京大學百年校慶時期，來自世界各地的上百名大黌舍長在評論“21世紀的大學”主題時，簡直一致強調人文精力與人文教育的主要性。假如大學僅僅教授普通的信息或常識，而沒有一種人文精力，大學將不成其為大學。?
人文教育作為大學教育的一局部，具有相對的自力性，在培育復合型人才的教育中具有主要的效果。我國教育部高層已留意到人文教育的主要性，要求全國高校的學生(無論人文科學、天然科學，并且首要是針對非人文科學各系科的本科生)都該當承受傳統文明教育。但是，現實卻不盡人意。當前很多大學在人才培育規格和人才培育目的中都著重提出了培育大學生的人文精力，并將人文教育列入了教育方案，然則在教育理論中，無論在教育方案的制訂，照樣在教育方案的執行中(首要包羅課程的設置)，都未真正表現人文教育的根本要求，人文教育仍然是雷聲大雨點小，處于邊緣位置。例如，目前北京不少理工科高校大都開設了一門名為“傳統文明”的課程，但一學期只要一兩個學分，并且各個黌舍這門課的教育內容也因師資分歧而各別，有的講講北京的四合院，有的講點兒中國的飲食文明，按專家的說法，這近于敷衍塞責。所謂“傳統文明”，必定包括文、史、哲及政、經、法等各學科內容在內。四合院也好，美食城也好，似乎對調查故國幾千年傳統文明的精華并無太多協助。當然我們不否定這些內容都是中國傳統文明的構成局部，但我們所要肄業生把握的明顯不止這些，這似乎有點兒舍近求遠。此外，在大都高校中，人文學科的通識課比例也不恰當。據材料顯示，當前我國一些有名理工大學的人文學科的課程約占20%，甚至有的還達不到這個比例，這在必然水平上限制了人文教育的展開。
二、展開人文教育的優越路子?
念書是培育人文精力的根底，是任何一個學生進入人文學科的必經之路。然則若何使學生防止盲目，讀有益的書，又是對教員和家長的考驗。美籍華裔學者夏志清傳授的《雞窗集》中有一篇文章談到英國的大學生，不論他們是學理、工、農、醫照樣學政、經、法的，在校時必需讀一年莎士比亞。國內一些知名大學學者曾提出過簡略的念書方案，即除必修一年“大一國文”外，在古籍方面，不管讀哪一系的學生，只需求讀三部書，那就是《杜詩》、《通史》和《論語》，即文、史、哲三個學科每個學科一種。真實來不及，只讀個中一種也可以。阿誰時分，生怕就不只一個于丹議論語心得了，會有更多的人來解讀《論語》�？傊�，不用開項目品種太多的書單，上面所開的兩種書單真實夠簡略了，專家們以為只需一名大學本科學生能據此兩種方案之一仔細讀下去并把它讀完，那我們的人文教育必能收到較分明的教益。當然，就學生的念書環節，也需樹立必然的督導反省機制。?
此外，要讓高校人文教育落到實處，國度教育部還需接納一些更為明白的指示，正如北京師范大學教育系石中英傳授在其《人文世界、人文常識與人文教育》一文中所提到的：“在國度政策的層面必需確立黌舍開展和變革的人文目的;在黌舍治理和情況建立方面，必需凸起黌舍機構的人文關心;在教員培訓方面，必需將人文常識與專業常識、教育常識一同作為教員培訓的主要內容;在課程建立方面，必需高度注重人文課程建立，不克不及將其看作是無關緊要或無關宏旨的器械，必需改動其在黌舍課程系統中的邊緣位置，將其確定為中心課程之一;在教育教育評價方面，必需將人文本質的開展作為具體權衡一個學生開展質量的主要構成局部，制訂合適于人文本質評價的目標系統和評價方法，如斯等等。”(《教育理論與理論》)。固然，教育者在教育方案的制訂方面，要充沛思索人文課程設置的合理性，樹立人文教育的課程系統。例如，可在高校中開設“大一國文”課程，由有名傳授主講，并且至少是一學年六學分的必修根底課，如許聽課的學生可在一學年中遍聽知名度很高甚至巨匠級的傳授們講小我治學心得和獨到見地。這門課假如教得有程度，能貫穿古今并從實踐動身，無疑能詳細地傳達并發揚傳統文明，鼎力弘揚人文精力，熏陶學生的性格，凈化學生的心靈。其它，應設置科學合理的通識課程。?
因為很多高級院校正校園文明建立注重水平不敷，因此，增強人文教育還必需增強校園文明的建立，從校園物質文明、準則文明和人文文明方面著手，充沛進步大學生的文明本質，進步教員的文明素養，進步大學的文明檔次與風格，要充沛發揚校園文明的育人功用。
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