發布時間：2015-05-05所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：中國古代對音樂家比較輕視，不像對待畫家，因為中國畫和書法聯系緊密，畫家屬于文人士大夫階層，在宋朝時甚至可以以畫考官(其實也是因為宋徽宗個人對繪畫的極度愛好)。樂手地位較低，只是供貴族娛樂的伶人。唐朝時著名歌手李龜年也沒有什么政治地位，
摘要：中國古代對音樂家比較輕視，不像對待畫家，因為中國畫和書法聯系緊密，畫家屬于文人士大夫階層，在宋朝時甚至可以“以畫考官”(其實也是因為宋徽宗個人對繪畫的極度愛好)。樂手地位較低，只是供貴族娛樂的“伶人”。唐朝時著名歌手李龜年也沒有什么政治地位，人們知道他常出現在唐詩中，受人贊揚。
關鍵詞：音樂教育,音樂作用,藝術論文發表
中華人民共和國建立之后，除革命歌曲之后，又加入翻譯成中文的蘇聯歌曲。各地開始建立交響曲團，演奏西方古典音樂，和中國作曲家的新作。東歐的樂團曾多次到中國表演，中國樂團也參加了許多國際表演會。中國音樂家也嘗試用西方的樂器方法寫作具有中國風味的音樂，比較成功的有小提琴協奏曲《梁�！罚杉{了越劇的部分旋律。
和第三世界的國家交往也不斷增加，為此成立了東方歌舞團，專門學習、演唱亞洲、非洲和拉丁美洲國家各民族的民歌樂曲，在中國廣受歡迎，從此發展中國家的音樂開始對中國音樂產生影響。中國民族樂隊的配器、合奏方式也基本定型，產生了不少成功的民族器樂交響曲。
20世紀，中國的民族音樂開始受到世界各國的廣泛關注，每年春節，都會被邀請到維也納金色大廳舉行中國新年音樂會，并座無虛席。
一、青海平弦音樂與越弦音樂
青海平弦的唱腔音樂屬曲牌連綴體，又分為賦子腔、背工腔、雜腔、小點四類唱腔形式。伴奏音樂有器樂曲牌、前奏曲、通用過門、特殊過門和間奏等。有小民樂隊伴奏和僅用一把三弦伴奏(“單弦”伴奏)兩種，伴奏由三弦、楊琴、板胡、二胡、笛子等組成。三寸瓷碟，俗稱“月兒”，是唯一區別于青海其它曲種伴奏樂隊的樂器，由演唱者自行敲擊。
青海越弦用西寧方音表演，唱腔屬曲牌連綴體結構，大體分為長于敘事、長于抒情和二者兼顧三類。伴奏音樂有器樂曲牌、通用過門和專用過門。越弦伴奏使用小碰鐘(俗稱盞兒)。伴奏樂隊演奏器樂曲牌時以齊奏為主，唱腔伴奏以隨腔為主。器樂曲牌的演奏或唱腔曲牌的伴奏，包括長音或拖腔，根據樂手演奏水平，可使用加花、填充的手法。
二、西寧賢孝音樂
西寧賢孝音樂源于明清時期流行的“盲曲”，流傳中較多地受到當地民間哭喪調和乞討調的影響，曲調的旋律多表現委婉、哀怨、凄楚的風格，有“大賢孝調”、“小賢孝調”、“越牌賢孝調”、“法師賢孝調”和“小曲類賢孝”等唱腔曲調，多為單人表演，用西寧方言演唱。伴奏樂器以三弦為主，二人搭檔時加用板胡、二胡、四胡伴奏，主要是隨腔伴奏，輕隨唱腔伴奏主旋律或輕隨唱腔伴奏節拍。
三、河州賢孝音樂
河州賢孝音樂約在清嘉慶年間，從今甘肅省臨夏地區傳入青海。唱腔的唱詞以七字句為主，可加減字成為長短相間的句子，“韻腳”靈活。除極少數曲目由幾支曲調聯綴構成唱腔外，絕大部分曲目的唱腔都用“述音”反復演唱的單曲體結構，變化多，也稱“垛句”唱法，根據不同的處理落音也不同，伴奏形式及使用樂器比較隨意，一人表演時使用三弦、板胡、四胡。
四、快板賢孝音樂
快板賢孝音樂是以河州賢孝的唱腔曲調“述音”為基礎，采用西寧地方語音演唱，唱腔的音樂結構為單曲反復體，曲調只有一個，節奏明快鏗鏘，多字長句采用先說后唱的方法處理，具有較強的數板效果，故名“快板賢孝調” 敘事功能強。起腔多以感嘆襯詞“哎”字開頭。伴奏樂器有三弦、揚琴、板胡、二胡、大提琴等，以齊奏為主，很少有配器伴奏。
五、下弦音樂
下弦音樂與明清時期“養濟院”教唱的“盲曲”有直接關聯，受當地民間哭喪調和乞討調的影響較大，又稱下弦為“瞎(ha)弦”，用西寧語音表演。唱腔音樂由“下弦”、“仿下弦”、“軟下弦”三種類型構成，均屬單曲體結構。盲藝人演唱時一人用一把三弦自彈自唱，如二人結伴演唱女彈三弦，男拉板胡或四胡。
六、攪兒音樂
隨著青海越弦的流傳演變，越弦唱腔曲牌《大蓮花》 采用單曲演唱風趣小段的形式逐漸時興，這個曲牌的旋律比較歡快活潑，反復時靈活多變，演唱中常出現逗趣引笑，適合表現風趣幽默的內容。因此形成了一個獨立的曲種“攪兒”，又稱“打攪兒”。唱腔音樂是這個唱腔曲牌的變體，俗稱“奪句〔大蓮花〕”或“垛字〔大蓮花〕”，簡稱“垛〔蓮花〕”。攪兒表演采用小樂隊伴奏，樂器可多可少，使用三弦、揚琴、板胡、二胡。
七、青海道情音樂
青海道情的唱腔曲調稱為“道情調”，唱腔結構為板腔體，唱詞有七字句和十字句兩種，均可加減字，唱腔是上下句體結構，分“陰腔”(七聲音階)和“陽腔”(五聲音階)。唱腔旋律以高起低落為特點，前者委婉柔美，后者剛健明快。表演以唱為主，唱腔開始有道白或韻白。小樂隊伴奏只演奏前奏曲、過門以及間奏的器樂曲牌，在道白和唱腔中停奏，唱腔中只用漁鼓、簡板擊節，在幫腔時小樂隊不演奏。
八、西寧太平歌音樂
西寧太平歌又稱“街頭秧歌”和“太平秧歌”，簡稱“太平歌”，在名稱前冠以地名。傳統的演出活動含有祈禱風調雨順、國泰民安之意。表演者采取站唱方式，有小幅度手勢比劃的輔助動作，觀眾和伴奏者們會常說一些戲謔逗樂的俗語，增強演出氣氛。唱詞以七字上下句式結構為主的板腔體結構，押韻不很嚴格。唱腔的“起腔”為四句體結構。“落腔”為上下兩句體結構，只用鼓和鈸伴奏而不用弦索樂器。
青海的漢族說唱音樂目前獲得了空前的繁榮和長足的發展，從機構設置、藝人安置、演出組織、曲目傳承、班社組建到學術研究和資料整理等，得到了政府切實可行的規劃與扶持。
SCISSCIAHCI
