發布時間：2017-01-13所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 意識形態對文化的存在和發展具有舉足輕重的意義，下面是小編搜集整理的一篇 文學論文 ：探究我國的意識形態走向的論文范文，歡迎閱讀查看。 摘 要：多元文化激蕩的時代，給我國意識形態的發展帶來沖擊和挑戰，為此應做好以下三點：重視提升軟實力;以民族心理
意識形態對文化的存在和發展具有舉足輕重的意義，下面是小編搜集整理的一篇文學論文：探究我國的意識形態走向的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘 要：多元文化激蕩的時代，給我國意識形態的發展帶來沖擊和挑戰，為此應做好以下三點：重視提升“軟實力”;以民族心理作為推動意識形態發展的契合點;推動意識形態在大眾文化中的轉向。
關鍵詞：東西方;文化;意識形態
一、意識形態的文化性與文化的意識形態性
文化的意識形態性，是指在階級社會中，作為人類社會生活的反映,各種文化信息、文化類型、文化模式和文化交流都是某種意識形態在具體情況下的具體反映，文化有意識形態的內核，意識形態是文化諸形式和內容的表達指南。在階級社會中，統治階級在統治社會的過程中，人民群眾對文化的創新和發展是在不斷地進行的，而意識形態不僅是統治階級的階級意識，即階級社會的維護意識，也是階級社會的主流文化。意識形態作為既定的社會評價體系,一方面，對符合統治階級價值取向的文化進行吸納和弘揚,使其成為意識形態的新因素;另一方面，對不符合或反對統治階級價值取向的文化進行抨擊、貶抑和否定。文化中的意識形態制約、規范著文化表現形式即物質文化生產的目的與方法、制度文化的制定與實施、人文精神發展的方向與途徑等內容。一定意識形態支配下的人類文化行為,特別是民族文化,標志一定集團、國家的價值取向,并且是它們的靈魂。
意識形態對文化的存在和發展具有舉足輕重的意義，反之亦然，意識形態也具有文化性。意識形態的文化性是指意識形態作為社會意識的一部分，它是對社會存在的反映，并且是以文化這一社會有機系統中的重要組成部分而出現的，它的本質是文化。從內涵上，意識形態具有文化的性質。馬克思指出，精神生產包含兩方面的內容,即統治階級的意識形態生產和非統治階級的精神生產。非統治階級的精神生產屬于自由的精神生產,它作為一般意識形態的文化創造,與統治階級知識階層的精神生產,共同構成意識形態的文化基礎和文化背景。意識形態是統治階級及其知識階層的精神生產活動的結果,同時它又受到對現存制度持批評態度的“自由批評家”的自由精神生產活動的影響,受到社會其他階級自由的精神生產活動的影響,從這個意義上說,意識形態離不開精神生產和文化創造,它具有文化的性質。其次，從外延上看，意識形態是文化的一部分，它的本質是文化。為一種精神存在,文化是對全部社會精神生活成果的總概括,而意識形態則是與一定社會的經濟和政治直接或間接相聯系的觀念總和。文化是一個比意識形態具有更大包容性的概念,其所指范圍遠遠大于意識形態的所指,意識形態實質上是人類文化發展的特定歷史時期內的一個特殊樣態。因此,意識形態是文化的一個有機組成部分。
文化的意識形態性和意識形態的文化性決定了在全球化的背景下，在我國傳統文化受到沖擊、意識形態受到挑戰的新形勢下，對意識形態的研究不能忽視文化的重要作用。
二、東西方文化互動中的意識形態效應
第一，西方國家憑借文化強勢削弱我國意識形態的凝聚力。冷戰結束后，文化因素的作用得到了更進一步加強，在大國間軍事作用有限的條件下文化和意識形態手段尤其成為一種強大的滲透工具。西方國家相信文化這種“軟權力”的戰略意義，對拉丁美洲、中東和中國等進行有目的、有計劃的文化輸出和滲透，通過各種手段詆毀、丑化這些國家的價值觀念和意識形態，削弱各國意識形態的整合功能和凝聚力。中國在文化傳統、意識形態、國家利益上和西方資本主義國家有明顯的分歧，自然成為滲透和顛覆的主要對象。它們以自由、民主、人權以及民族、宗教等問題為武器，通過經濟合作、貿易往來、人員培訓、文化交流等渠道，利用因特網、媒體、影視節目、書籍等工具，全方位、寬領域、多渠道、無間斷地向我國施加文化和意識形態影響。另一方面，西方國家竭力阻止異質價值觀念的傳播，并采取各種手段對社會主義的價值觀念加以丑化、貶低，削弱社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。
第二，西方國家的文化產品輸出威脅著社會主義意識形態的主導地位。在市場經濟不斷發展的今天，各個國家和民族的文化發展正越來越緊密地捆綁在經濟發展這一列車上，“文化”跟著經濟和貿易走，西方國家出賣的不僅僅是商品和貨物，它還賣標識、聲音、圖像和軟件。他們將西方文化的核心價值觀念簡化成一套教條，并以“超意識形態”的手段，如流行音樂、好萊塢電影、NBA球賽、可口可樂等形式向世界各地輸出，推行文化的霸權主義。文化產品作為美國主要的出口產品，每年的出口達六百多億美元，超過了航天航空和電子產品的出口額，其中影視產品占據了較大的份額。影視產品不僅有巨大的商業利益，它所蘊含的社會政治理念、價值觀念、意識形態和生活方式通過對觀眾的耳濡目染，其影響力是無法估計的，對我國社會主義意識形態的主導地位產生了嚴重的威脅。
三、東西方文化互動中我國的意識形態走向
多元文化互動激蕩的時代，給我國意識形態的發展帶來機遇的同時也帶來了巨大的沖擊和挑戰。中國作為一個發展中的社會主義大國，是世界上一些敵對勢力以文化為手段進行意識形態攻擊的重點對象。面對西方資本主義國家對我國社會主義意識形態的種種挑戰，唯有積極應對，主動迎戰，才能增強社會主義意識形態的競爭力，鞏固社會主義建設的成果。
1.在國際環境中重視提升“軟實力”
“軟實力理論”是在20世紀80年代末90年代初，由美國助理國防部長、哈佛大學教授約瑟夫・奈提出。他認為，軟實力是通過吸引別人而不是強制他們來達到你想要達到的目的的能力。后經世人演繹，“軟實力”遂成為依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力，成為國家綜合國力的重要組成部分。進入21世紀后，西方強國的文化擴張變得更加突出，可以說，文化霸權或文化帝國主義已經成為世界帝國主義突出的表現形式之一。面對劣勢，必須積極主動地回應文化帝國主義的挑戰，積極開展民族的、先進的、面向世界的新文化建設，在保持世界各民族文化多樣性的同時，培育個性、彰顯中華民族的魅力。作為黨的十七大的亮點和創新點，“文化軟實力”引起了人們的特別關注。十七大對軟實力理論給予了充分肯定，并提出新的文化戰略目標――“激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力。”這是時發表展的需要。自2004年第一家孔子學院在韓國成立以來，我國在全球各地已相繼建立了282所孔子學院和241個孔子課堂，分布在87個國家(地區)。孔子學院作為推廣漢語和中國文化的一個有效平臺是中國在國際上提高軟實力的一個重要舉措。
2.以民族心理作為推動意識形態發展的契合點
改革開放之前，我國與世界上大部分國家處于隔絕狀態，這就決定了大眾在接受和認同文化產品的生產和傳播過程中也不可能存在與其他文化競爭的問題。改革開放以來，各方文化相繼涌入中國，也使中國主流意識形態受到前所未有的沖擊。“意識形態領域，社會主義思想不去占領，資本主義思想就必然占領。這是一個真理。”中國主流意識形態要想繼續發揮作用，就再也不能像過去那樣通過政治化、教條化的刻板說教方式讓受眾接受，而是在相當程度上考慮市場的需要，貼合大眾的口味。具體到當今中國，社會主義意識形態要讓人民大眾都能接受，關鍵是要找到一個恰當的契合點，這個契合點就是馬克思說的物質資料生產方式所決定的，并以此為基礎而產生的民族文化塑造而成的，整個中華民族共同擁有的“民族心理”。例如，在過去的中國，以宗法家庭為背景，以儒家思想為核心，所形成的尊祖宗、尚人倫、重感情、崇禮儀的文化模式，就是整個中華民族的共用心理，它制約著中華民族每一個成員的價值取向和選擇標準。又如，文化傳統中的“忠君愛國”、“家國天下”思想，在現代社會，加以改造，賦予時代的新內涵，就可成為社會主義意識形態中擁護社會主義制度的內容。黨的十六大以來，提出和諧思想，和諧思想本是共同富裕思想的繼承和發展，但“和諧”兩字在表達上更加體現了對傳統文化的繼承。和諧觀念與和諧社會的理想在我國傳統文化中由來已久，從孔子的“以和為貴”、“禮儀之邦”的和諧社會行為標準，到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧社會至高倫理境界，都體現了中華民族對“和諧”的向往。
3.推動意識形態在大眾文化中的轉向
大眾文化指的是，在“大眾社會”條件下，資本按市場經濟規律加以運作，現代文化產業按照市場需求大批量生產，以大眾傳播媒介為傳播工具和手段，旨在最大限度地滿足消費者的各種消費文化需求的商業性文化。西方國家利用大眾文化向我國輸送各種資本主義價值觀念已是不可忽視的現實，然而，單靠對發達國家文化產品進入給予限制來保護我國的文化也只是權宜之計，只有主動參與才是最好的抵御，最根本的方法是高度重視和發展中國自己的大眾文化，對其從政策上和資金上給予扶持，實施“走出去”策略，使有競爭力的大眾文化產品能參與世界文化競爭，并占領國內和國外市場。在今天，大眾文化承載著強大的意識形態功能，成為構建當代社會文化體系的一個重要內容，它在中國的產生和發展為中國主流意識形態重建自身的作用機制，實現由傳統的“嚴肅”、“正統”政治文化形式向“娛樂”文化形式轉變創造了新的載體。然而，由于大眾文化是市場經濟的產物，商品性是它的根本屬性，利潤最大化是它的最終目標，這就要求用辯證的方法批判吸收大眾文化的合理成分，克服大眾文化的消極成分，構建對大眾文化的引導機制。自十七大召開之后，如何推進馬克思主義大眾化已經成為一個熱點課題。
總而言之，在階級社會中，意識形態是文化的頭腦。因此，在重視促進多元文化交流的時代，我們也應該時刻提防以文化交流作為手段的意識形態輸入，重視對如何鞏固馬克思主義作為主流意識形態的思考。
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