發(fā)布時(shí)間：2016-04-29所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 隨著人們審美日漸多元、個(gè)性發(fā)展,環(huán)藝風(fēng)格要兼顧時(shí)代與民族雙重風(fēng)格,只有這樣,環(huán)境藝術(shù)才能夠獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇。因此在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化的意象,將其與環(huán)藝設(shè)計(jì)整合到一起,找到二者最佳契合點(diǎn),突出設(shè)計(jì)主旨,真正做到民族的、才
隨著人們審美日漸多元、個(gè)性發(fā)展,環(huán)藝風(fēng)格要兼顧時(shí)代與民族雙重風(fēng)格,只有這樣,環(huán)境藝術(shù)才能夠獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇。因此在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化的意象,將其與環(huán)藝設(shè)計(jì)整合到一起,找到二者最佳契合點(diǎn),突出設(shè)計(jì)主旨,真正做到民族的、才是世界的,推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界,從而在此過(guò)程中謀求可持續(xù)發(fā)展之路。文章是一篇藝術(shù)論文。
摘要：近年來(lái),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興行業(yè),涉及園林、建筑等多個(gè)領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)中增添傳統(tǒng)元素,彰顯人文內(nèi)涵成為當(dāng)前該領(lǐng)域發(fā)展的重要方向。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有的藝術(shù)意象,能夠呈現(xiàn)出更具民族特色的環(huán)境藝術(shù),以滿足人們內(nèi)心對(duì)精神文化的需求。因此,加強(qiáng)對(duì)該課題的研究具有積極意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化,藝術(shù)形式,藝術(shù)論文
一、引入傳統(tǒng)文化的必要性
將我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)意象融入到環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中,其重要作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是延續(xù)了中華民族的優(yōu)秀文化,且能夠進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化。二是突破了現(xiàn)代城市建筑的缺陷,通過(guò)營(yíng)造簡(jiǎn)約的藝術(shù)意境給人們更多愜意的感覺(jué)。三是傳統(tǒng)藝術(shù)意象的運(yùn)用更加強(qiáng)調(diào)情感訴求,且基于對(duì)人們內(nèi)心的解放,滿足人們?cè)诙际锌旃?jié)奏生活下情緒釋放的需求。將傳統(tǒng)文化引入其中,更多的是設(shè)計(jì)師的情感表白,而人們?cè)谠O(shè)計(jì)師創(chuàng)造的環(huán)境當(dāng)中與其傳統(tǒng)的意境產(chǎn)生共鳴,最終達(dá)到天人合一的境界。
二、具體應(yīng)用
藝術(shù)意象作為美學(xué)的重要組成部分,更具個(gè)性化特點(diǎn),如果單純從直觀角度審視,其能夠借助一些媒介,將情感或者生活理念傳達(dá)出來(lái),形成良好的藝術(shù)意象效果。具體來(lái)說(shuō),對(duì)于藝術(shù)意象在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從以下幾個(gè)方面入手。
(一)形象元素
藝術(shù)意象的應(yīng)用是建立在多個(gè)符號(hào)組合基礎(chǔ)之上,將其中的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念當(dāng)中,需要采取針對(duì)性方式和方法將“意”更加全面的詮釋出來(lái),如圖案與材質(zhì)的組合,最終在立體空間內(nèi)體現(xiàn)出美好的意境等。而“象”主要是透過(guò)“意”而滲透出來(lái),二者相結(jié)合才是藝術(shù)美感的傳達(dá)形式。在追求設(shè)計(jì)效果的同時(shí),還可以借助手工等途徑體現(xiàn)自然境界。如北京香山飯店,在具體設(shè)計(jì)中,引入我國(guó)園林概念,不僅能夠提升飯店的趣味性,還能增添其民族特色。空間優(yōu)化配置能夠更具目的性的實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的襯托,促使飯店在實(shí)現(xiàn)餐飲等功能的過(guò)程中,帶給人們更多視覺(jué)、心靈上的體驗(yàn),增強(qiáng)人們對(duì)該飯店的印象,最終將其打造成為賞心悅目的景點(diǎn),充分發(fā)揮其附加值。對(duì)于其他設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō),可以將園林建筑與民居融合到一起,減少二者之間的過(guò)渡帶,進(jìn)而達(dá)成整體的藝術(shù)效應(yīng),產(chǎn)生良好的互相襯托的效果。
藝術(shù)論文：《廣東藝術(shù)》將繼續(xù)“扎根于南粵大地，枝葉伸向方圓九州、四海內(nèi)外，并把海內(nèi)外南粵兒女對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)、把全國(guó)人民對(duì)廣東的矚望，當(dāng)作我們辦好刊物的出發(fā)點(diǎn)”。她將在廣東省建設(shè)文化大省的東風(fēng)鼓舞下，繼續(xù)加強(qiáng)藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，密切關(guān)注藝術(shù)熱點(diǎn)，加大藝術(shù)信息含量，向讀者展開(kāi)更加廣闊的藝術(shù)視野。
(二)寓意元素
就文學(xué)領(lǐng)域而言,作家在創(chuàng)作中,會(huì)通過(guò)各種描述手段給讀者展現(xiàn)意象境界,而文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的一部分,將文學(xué)概念與建筑學(xué)領(lǐng)域整合到一起,那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),對(duì)于“意”與“象”的追求與實(shí)踐將會(huì)更好地展現(xiàn)現(xiàn)代空間領(lǐng)域的中國(guó)化特色。具體來(lái)說(shuō),意是建筑中的藝術(shù)內(nèi)涵,象是通過(guò)在前者的基礎(chǔ)上體現(xiàn)其內(nèi)涵,二者互相聯(lián)系、密不可分,只有將二者融合到一起,才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)資源的充分利用。如蘇州園林中的“個(gè)園”的設(shè)計(jì),由于部分設(shè)計(jì)師喜歡竹子,大量使用竹子布置園林。竹子在我國(guó)古典文化當(dāng)中始終是君子的象征,具有深厚的民族情結(jié)。因此通過(guò)竹子的使用能夠呈現(xiàn)出最佳藝術(shù)效果。
(三)天人合一
天人合一即整體一致性,所謂整體就是意與象二者不可分割,其不能夠?qū)⑹澜缭佻F(xiàn),且難以簡(jiǎn)單地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基層。因此在設(shè)計(jì)中,需要充分了解和掌握意象,并在此過(guò)程中找到形,將其中的意更好地傳達(dá)出來(lái),最終讓人們感受到其中的“神韻”。要想真正達(dá)到這一目標(biāo),單純的模仿難以實(shí)現(xiàn),更多的是需要將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化整合,將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到傳統(tǒng)事物之上,賦予其更強(qiáng)的表現(xiàn)力,促使它們能夠隨著時(shí)代的發(fā)展,將民族特色完全的展現(xiàn)出來(lái)。如湖北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)“火鳳凰”,具有深遠(yuǎn)的寓意。古代湖北為楚地,在時(shí)間推移中積累了深厚的楚文化,同時(shí)火鳳凰的形象能夠展現(xiàn)湖北歷史文化內(nèi)涵。楚人崇火、拜日等,湖北電視臺(tái)將鳳凰為形、用烈火板的桔紅色搭配,創(chuàng)造了臺(tái)標(biāo)。不僅應(yīng)用了傳統(tǒng)造型的表現(xiàn)形式,且符合現(xiàn)代審美需求,將湖北的特色的展現(xiàn)的淋漓盡致。人們生活水平越來(lái)越好,對(duì)于環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美角度也發(fā)生了翻天覆地的變化,一味模仿和效仿的設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足人們的審美需求,設(shè)計(jì)師需要不斷挖掘傳統(tǒng)文化的意象,促使創(chuàng)造的環(huán)境能夠給予人們更多幸福的體驗(yàn),賦予環(huán)境更強(qiáng)的生命力。
