計算機科學投稿電視生態的現實困境與哲學重構

發布時間：2016-08-09所屬分類：計算機職稱論文瀏覽：1次

摘 要： 科技在不斷發展中，各個國家的互聯網行業發展的也是非常迅速的，電視廣播中也融入了互聯網技術，很多工程師也針對此進行過一些研究。本文是一篇 計算機科學投稿 的論文范文，主要論述了電視生態的現實困境與哲學重構。 摘要由互聯網主導的全媒體深度融合強烈

　　科技在不斷發展中，各個國家的互聯網行業發展的也是非常迅速的，電視廣播中也融入了互聯網技術，很多工程師也針對此進行過一些研究。本文是一篇計算機科學投稿的論文范文，主要論述了電視生態的現實困境與哲學重構。

　　摘要由互聯網主導的全媒體深度融合強烈沖擊著電視的傳統發展及運營模式，使其出現了產品定位模糊帶來的收視群流失、維系家庭文化功能弱化以及核心媒體地位動搖等諸多困境。電視發展不僅要面對與新興交互式媒體終端競爭市場份額的外部生態，同時更要解決內生型結構轉變的內在要求。作為電視發展困境的深層原因，信息壟斷為電視研究提供了新的批判思維范式。實現對電視生態的重構，關鍵在于恢復人的自然性與精神性內在同一之本體性的合法地位，堅持產業行動者與受眾的審美自覺，打破信息壟斷的桎梏。

　　關鍵詞媒介融合,電視生態,信息壟斷,審美自覺

　　2014年是中國接入國際互聯網20周年，同時也是媒介融合發展的元年，“多屏看劇”已成為全民收視的新常態。特別是進入Web2.0時代以來，即時交互性極強的新媒體迅速在信息產品市場中占據一席之地且大有囊括半壁江山之勢。傳統電視媒體為應對產業生存危機紛紛加快媒介融合進度。以智能互聯網電視的點播功能為例，電視融媒后最顯著的特點是出現兩大觀看模式分而并立的結構，即傳統的滾動直播模式與脫胎于新媒體的平面點播模式。與互聯網共生的平面點播模式具有傳統直播模式不可比擬的優勢，它有效地解決了信息社會如何實現處理龐雜信息，篩選有價值、個性化內容的成本收益最大化問題。在滾動直播模式下，人們為了收看自己喜愛的電視節目需要等待其他節目播放完畢，而點播模式則大大縮短甚至消解了由于等待所耗費的時間成本。在這里，事件發生的先后順序的維度—時間—被瓦解了，取而代之的是在場/缺席的二元邏輯，喜愛的節目可以通過點播永遠在場，而不感興趣的內容則會永遠缺席。生產—消費過程越來越傾向于基于個體需求的定制消費思維。

　　1媒介融合視閾下電視生態的現實困境

　　1.1產品定位模糊，電視傳統發展模式難以為繼

　　然而電視在借鑒了新媒體定制消費這一理念的過程中，其結構性缺陷同樣顯而易見�？疾飚斍半娨暼诿桨l展態勢，電視研發的設計者著眼點始終處于抽取新媒體在市場測試中較為成功的運營模式，全盤拿來或將其“肢解”成碎片化的功能元素，急于把未經系統整合和市場測試的外來功能附加在自身產品之上并相對獨立于電視的內生型結構。事實上，電視在目前媒介融合的過程中已經陷入了機械原子主義的誤區，過分追求功能的多樣化而是整個電視的融合理念顯示出平面化和簡單化的弊端。偏差的融合理念必然體現在電視結構升級實際操作層面的困難重重。例如，智能電視上的應用平臺開放后出現了一系列的“雞肋應用”，電視廠商將那些在手機或平板電腦上眾口鑠金的極其流行的應用不加選擇地移入到智能電視，結果導致了十分糟糕的用戶體驗。智能互聯網電視不僅在內生性結構與吸收自新媒體的元素存在兼容問題，而且電視框架與其他媒體同質化的思路，使其在產品功能定位與價值性存在意義等根本性問題上飽受質疑。智能互聯網電視搭載的操作系統大多與手機等移動互聯終端基于同一技術架構——AndroidPro，而推送信息的數據源也以互聯網資源為主，而不是模擬電視時代的有線電視網絡。這造成了電視廠商在電視硬件銷售之后很難再獲取用戶后期應用軟件和資源服務的收益，電視不得不直面與強大的互聯網生態(如騰訊、百度、奇虎360等)競爭和分利的局面。盡管如此，電視運營仍然在技術支持、結構框架以及節目資源上都在竭盡所能地與新媒體同步�？陀^看來，不同媒體在融合趨勢下界限不斷被打破是互聯網時代的正常現象，但與此同時，電視區別與其他媒體的特質逐漸淡化。既然電視能做到的，其他媒體也能做到，那么電視緣何還有存在的必然性?電視與新媒體的區別僅僅在于屏幕的尺寸不同所帶來的觀影體驗差異嗎?事實顯然遠非如此。

　　1.2維系家庭文化的影響式微，特質功能退化不容忽視

　　電視在其產生之初就是家庭文化的重要載體，承擔著家庭成員社會化、內化社會規范體系、形塑家庭關系和家庭結構等諸多任務。社會學家楊善華認為“與現代城市社會相適應的是夫妻平權的家庭制度，家庭的核心功能是感情滿足的功能[1]。”上文已經闡述到，電視是維系家庭功能的重要手段。因此，電視實際上成為了作為公共領域的社會影響作為生活世界的家庭的通道，電視節目邏輯的準確性恰好彌補了家庭成員互動中索引性表達的隨意性。反過來，家庭結構和家庭關系的變遷也會影響家庭功能(共同在場的電視收看)的執行情況。在當前我國家庭結構趨于核心化的前提下，家庭關系主要是姻緣關系與血緣關系，電視節目在內容設計上主要圍繞這兩大家庭關系進行�；�于家庭受眾群體的姻緣、血緣兩大家庭關系而設計，一方面準確把握了受眾主體的心理需求，獲得了較為理想的收視效果，另一方面也對維系家庭關系，促進社會和諧穩定產生了積極作用。而在新媒體的強烈沖擊下，晚餐后家庭成員圍坐在電視前其樂融融的景象已經越來越少。“多屏看劇”不僅沖擊著傳統電視“一屏看劇”的格局，同時也在沖擊著家庭有機團結(organicsolidarity：埃米爾•涂爾干)的整體，點對點的傳播模式雖然滿足了受眾的個性化需求，但也剝奪了人們共同分享情感、交流觀賞體驗的歡樂。綜上所述，家庭成員共同看電視的預設難以滿足的情況下，電視的維系功能顯然也不可同日而語了，電視的另一大主要功能面臨著日益萎縮的風險。

　　2哲學重構：實現審美自覺，沖破信息壟斷

　　自1936年英國廣播公司成為了世界上最早定時播出電視節目的機構，從此電視經歷近80年的不斷發展，不僅在節目制作水平上已經達到一個相當的高度，同時各國新聞媒體管控機構對節目內容的審核和篩選也是有增無減。而電視與新媒體的一個難以同化之處在于電視具有鮮明的階級屬性，而其權威發布媒體的合法性地位也使電視能夠達到新媒體難以企及的宣傳效果。作為社會化大生產的一部分，電視劇制作遵循市場競爭原則，一方面對個人制造虛假需求，這種欺騙行為在消費社會中尤為奏效;一方面竭力迎合低俗化的虛假需求，批量生產粗制濫造的文化產品，獲取豐厚的競爭優勢。“西方媒介的虛假性和欺騙性不是以粗暴方式呈現出來的，而是以一種更微妙、更緩和也更為有效的形式表現的[2]。”了解了大眾媒介信息壟斷的機制，我們可以發現，流行文化是電視媒體最行之有效的手段。在文化工業統治的社會中，一個文化產品是否流行成為了判斷其好壞的唯一標準。換句話說，一部最新上映的電視節目被冠以“流行”的標簽，一時間萬人空巷、趨之若鶩。但是“不管大眾文化的形態如何花樣翻新，它們都帶有大工業‘批量生產’的痕跡，同類產品缺乏明顯差異，就像生產流水線上出來的東西，總是同一的、無差別的、缺乏個性的和千篇一律的[3]。”流行文化既不是大眾創造的，也不是大眾真正需要的，而是在文化工業流水線上生產、包裝和傳播的，它首先關心的是經濟效益。在無休止的重復勞動后人們不免視覺疲勞，審美能力退化，連評判美丑的能力都被流行文化剝奪了。西方馬克思主義學者馬爾庫塞在《單向度的人》中就描述了這樣一種景象，人們失去了反思和批判的向度，唯電視媒體竭力推銷的流行文化馬首是瞻，人于是喪失了本體性特質，成為了盧卡奇稱之為“物化”意識的表現。藝術美學的原則是總體性原則，它以形象思維表達了個別的感性現象，在追求個性解放和本能欲望的滿足時力求感性與理性、理想與現實、人與自然的和諧統一。工具理性由于始終狹隘地專注于自然功利，崇尚控制社會，而虛化了人的本體性解放，將人尋求超越了精神性懸擱起來，與人倚賴現存的自然性產生割裂。審美活動作為人把握客觀世界的主觀意識，是人在感性與理性的統一中，按照美的規律來把握現實的一種自由的創造性實踐。由于人的實踐既有差異性又有共同性，自然性與精神性相統一的人對同一客觀的美得審美傾向既可能趨同，也可能迥異。因此人的本體性決定每個人都應有獨立判斷美丑好惡的心理機制而不受制于環境的可能性，也就是達到審美自覺。面對電視發展的諸多困境，實現對電視內在價值的重構，就是要重新實現人的審美自覺。這對電視的產業行動者和受眾都提出了相應的要求。作為電視的產業行動者，要有把握正確審美觀的操守，從人們真正需要的美的體驗出發，感悟人生超越的意義。作為電視的受眾，一方面要有所堅持，運用藝術理性抵御流行文化的裹挾;另一方面要勇敢地進行抗拒性認同。所謂抗拒性認同，就是“由那些其地位和環境被支配性邏輯所貶低或誣蔑的行動者所擁有。”[4]觀眾也許不能選擇電視上播放的內容，但可以選擇收看或者不收看、收看此節目或不收看彼節目，不做沉默的螺旋底部的懸浮物，表明自己的真實聲音。

　　3結論

　　電視畢竟是提供觀看服務的設備。近年來，曲面電視、量子點技術、4k超清、ULED動態背光、體感操控等概念不一而足，搭載這些先進技術的電視符合了人體工程學設計，觀看舒適，能夠營造影院式的沉浸感，這些往往是智能手機、平板電腦等新媒體終端難以做到的。人們對于電視的需求并沒有消失，而是變得更加多元化了。其實早在70年前，當電視誕生后不久，就有人預言報紙、雜志、廣播、電影將隨著電視的普及而消亡。事實證明，傳統媒體并沒有因為新媒體的沖擊而退出歷史舞臺，電視和其他媒體在各自的領域繼續發揮著自己的作用。綜其所述，無論是畫質表現、觀看體驗還是智能操控都是其他新媒體之于電視無法比擬的優勢。因此，電視在直面和解決現實困境的前提下仍然有極大的發展前景和空間。

　　參考文獻

　　[1]楊善華.家庭社會學[M].北京：高等教育出版社，2006：61.

　　[2]邵培仁.傳播學[M].北京：高等教育出版社，2007：121.

　　[3]李彬.傳播學引論[M].北京：高等教育出版社，2013：303.
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