發布時間：2025-04-11所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 文史論文"分析曹文軒小說創作中的傳統美學元素"已完成論文發表流程，為保證"分析曹文軒小說創作中的傳統美學元素"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 不僅受到孩子們的喜愛，也得到了成年讀者的贊譽。讀曹文軒的小說，往往被故事中流露出的潔凈純真
文史論文"分析曹文軒小說創作中的傳統美學元素"已完成論文發表流程，為保證"分析曹文軒小說創作中的傳統美學元素"……
不僅受到孩子們的喜愛，也得到了成年讀者的贊譽。讀曹文軒的小說，往往被故事中流露出的潔凈純真的兒童視角、自然懷舊的人性人情、靜謐古典的意象意境所深深打動。
一潔凈純真的兒童視角
綜觀曹文軒的小說，我們不難發現其大部分的作品都選擇了兒童視角作為其敘事的邏輯起點。兒童的眼光是天真無邪的，兒童的好奇心使他們能夠在丑惡中發現趣味和詩意。兒童以具象性的細節記錄、表達他們對世界的認知，生動傳神的細節以新鮮的感性特征沖擊習于抽象的人們的感官，激活人們被格式化的古典美感。當兒童以明澈單純的眼光，在人們熟視無睹的場景中過濾出別致的美與純真的詩意時，便給人業已麻木的心靈帶來震顫�？梢哉f，運用兒童視角，是作家達到給讀者帶來強大審美沖擊的一條有效途徑。
在中國的古代文論中，關于在文學中運用兒童明澈單純的眼光創作可以導源于老莊提出的“復歸于嬰兒”，接著孟子也論述了“不失其赤子之心”，還有漢代劉勁提出了“人物之本，出乎情性”，秘康也提出“越名教而任自然”等觀點，到了晚明時期的李贊更是在他的文論中就鮮明地提出 “童心說”，并對“童心”作出了詳細的解釋:“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”顯而易見，李贊認為“童心”即是“真心”，是一種純潔的、未受官方御用思想侵蝕的“最初一念之本心”，是人們在兒童時代所具有的那種真率自然、天真活潑的性格，是人心空明純凈的本然狀態，與后天被熏陶過的世俗之心相對。李贊又認為，如果“童心”為學問義理所障礙，那就會出現“發而為言語，則言語不由衷;見而為政事，則政事無根抵;著而為文辭，則文辭不能達。”可見，童心對于文學創作是何等的重要!他指出:“天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無一樣創制體格文字而非文者。”要創作出“天下之至文”，以兒童一樣純明潔凈的眼光和心態去看待這個世界、去描繪這些人事是十分重要的。
曹文軒在吸收中國傳統文論的基礎上對于兒童視角有其自己的解釋的。他在評論現代作家沈從文寫作中的兒童視角的問題時，引用了“嬰兒狀態”這一概念來表述，并對此進一步闡釋說:“‘嬰兒狀態’是人的原生狀態，他尚未被污濁的世俗所浸染。與那爛熟的成年狀態相比，他更多一些質樸無華的天性，更
文史論文分析曹文軒小說創作中的傳統美學元素[略]……………
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