發布時間：2016-11-08所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子后學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙
儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子后學的發展和傳承，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，在中國文化的深層觀念中，無不打著儒家思想的烙印。本文是一篇社會科學論文范文，主要論述了儒家文化對大學生誠信觀的影響。
摘要：高校學生誠信觀的培養是其成長成才的重要一環，本文首先分析了儒家文化中的“信”，在此基礎上從做人誠信、學術誠信、經濟誠信三方面闡述了“信”文化對于當前大學生誠信教育的作用，隨后給出了基于儒家文化中的“信”來塑造大學生誠信觀的具體策略。
關鍵詞：儒家文化,大學生,誠信觀
一、引言
“誠信”是我國延續千百年來的財富和美德，同時也是現代文明不可或缺的重要品質，當代大學生只有秉承誠信的理念，才能在學習和成長中形成自己的健康人格，為未來回報社會打下堅實的基礎。“信”的理念貫穿了我國的儒家文化，孔子曾云“人而無信，不知其可也”。從古至今，“信”的文化理念是支撐人們“修身，齊家，治國，平天下”的基石，是中華民族寶貴的精神財富。隨著市場經濟的發展和國門的開放，近年來我國的誠信問題越來越引起全社會的關注。一個不容忽視的事實是，當前有一些高校學子在面對紛繁的社會現象時，忘記甚至拋棄了“信”，為自身未來的發展投下了陰影。所以，怎樣才能發掘我國儒家文化中的“信”，對高校學生進行誠信教育，是教育工作者必須面對的一個問題，也是本文闡述的重點。
二、儒家文化中的“信”
“信，誠也，從人言。”這是古人對于儒家中的“信”的釋義。從文字構成來看，“信”由“人”和“言”組合而成，這也反映出古人對于“人言為信”的推崇。儒家中的“信”含有兩種意義：第一是口中之言和心中所想應該一致，也就是“信，言合于意也”。第二，是一個人的所作所為與其所言應一致，也即是“言必行，行必果。”在《尚書》中，便反復提到對“信”的渴求，“爾無不信，聯不食言”。而在《詩經》中，更加對“誠信”進行了歌詠，有“信誓旦旦，不思其反”的名句。“信”的理念出現最多的是《論語》中，著名的“與朋友交，言而有信”等便出自這里�？鬃邮肿⒅貙τ诘茏舆M行“信”的教育，孟子則將“信”作為“五倫”之一。由此可知，“信”自古以來便是中華民族儒家文化的精華。在當代，“信”的準則更是人與人、國與國之間交往的必要準則。
三、儒家文化的“信”
含有高校學生誠信觀的教育資源儒家文化至今仍然有強大的生命力，高校的誠信觀教育，可以從儒家文化寶庫中汲取豐富的資源。
(一)“人無信不立”與大學生的做人誠信
在儒家文化中，誠信是“立身之本”。人與人只有構建出互信紐帶，才能實現社會的發展�？芍\信是自古以來的做人準則。儒家文化認為只有重視一個人的道德修養，對自己的所言所行進行嚴格要求，才能夠稱得上是一個誠信的人，臻于“君子”的行列。在當前，這些觀念并未過時，反而有著很好的現實意義，是對高校學生進行道德教育的寶貴遺產，有助于使大學生塑造正確的人生觀、價值觀，逐步構筑適合社會需求的人格。
(二)“質直而好義”與大學生的學術誠信
“內不自誣，外不誣人”是古人對于嚴謹治學的標準。如果明明了解某個事物卻在人前隱瞞，就是對他人的欺騙，會給自己和別人帶來損失�？鬃釉谥螌W方面則對“考究真偽”十分注重，一方面呼吁嚴謹治學，另一方面也親自躬行�？鬃诱J為對于那些似乎人人都認同的觀點，應該查閱文獻進行嚴謹的考證，避免說出錯誤的話。我國的高等教育重視對于學生的綜合素質和創新精神的培養，這就尤其需要重新審視“質直而好義”的理念，并使其煥發出新的生命力。高校學生在學術誠信方面，應該以嚴謹而科學的態度對待實驗數據和學術成果，培養健康的學術習慣和科學的學術理念。
(三)“君子愛財，取之有道”與大學生的經濟誠信
孔子曰“富而可求也。”合理地追求利益是社會發展的助推器，也是被人們所接受的。儒家思想是鼓勵人們通過正當的方法追求利益的，但必須遵循“取之有道”的原則，對利益不能無限制攫取，更不能以投機取巧的方式謀取不正當利益。雖然追求利益行為本身并不具有善惡的屬性，但是所采取的方法則十分關鍵。在市場經濟繁榮的大背景中，只有追求合理的利潤，一個實體才能在競爭中生存和發展，但假如將全部的目標都集中在獲取利潤上，忽視了對社會的回饋和經營的誠信，就會舍本逐末。
四、以“信”文化塑造大學生誠信觀
中國夢的實現，需要一代年輕人為之付出努力。而“信”文化作為儒家文化中的精華，是當前實現誠信教育的寶貴財富。
(一)以儒家“信”文化塑造誠信人格
“信”文化體現了我國傳統文化中對做人處事的道德要求，一方面是社會的發展基石，另一方面也是個人的成敗關鍵。隨著社會競爭的激烈，形形色色的各類信息層出不窮，各式各樣的觀點不斷更新，這些現象很容易使甄別能力不足的學生眼花繚亂，形成浮躁的心理，忘記了對自身人格的塑造。不少高校學生在學習方面丟棄了誠信，不在推崇嚴謹的治學理念。高校應該有意識地宣揚“誠信治學”思想，使學生能夠被正確的治學觀所影響，以端正的認識和踏實的態度，提升自己的素養，塑造健康的誠信人格。
(二)以儒家“信”文化建立市場經濟誠信
“君子愛財，取之有道”是孔子的利益觀，孔子倡導人們以節制的方法適當地追求經濟利益，尤其應該杜絕以不擇手段的方法攫取利益的行為。這可以說明儒家的“信”理念對于利益的“誠信”思想。在當前的社會，由于市場經濟大潮的洗禮，每一個社會成員都處在利益最大化的行為模式中。一些經營者出于對經濟利益的迷戀，丟棄了誠信經營的責任，經常見諸報端的“毒奶粉”、“過期月餅”等現象便是其外在表現之一，很多從業者在利益的驅使下，不惜損害他人的健康，威脅他人的安全;不但從商者如此，從政者亦是如此，一些官員做不到“誠信為本，服務社會”，這才出現了一些家中搜出億元紙鈔的事件。具體在大學校園，部分學生為了爭取獎學金而摒棄了誠信，編造事實欺騙學校。結合儒家文化的“信”，應該使高校學生明白追求正當利益是所有人的權利，但是只有通過合法的手段來進行爭取才是值得提倡的，只有培養起良好的市場經濟誠信意識，才有助于走上社會之后做到“以誠立人”。
(三)以儒家“信”文化培養誠信交際
儒家文化中的“信”在漫長的歷史發展中，已經滲透進對社會價值的追求中。“信”文化要求社會成員在追尋自身價值的時候，應該具備足夠的道德與修養，從而使自身的發展和社會的進步統一起來。在儒家思想里，一個人的發展，其終極目標是成為一個“圣人”，這是很多人畢生的理想�！墩撜Z》中有“吾日三省吾身”�？芍寮椅幕珜藗兡軌驅�“信”的理念與自己待人接物的方式統一起來，在內心達到平衡。大學生正處于身心快速成長，人生觀和價值觀逐步成型的時期，只有加強團隊合作，培養自身的團隊精神，才更加有利于未來的發展，而古人的“三省吾身”恰恰是當前人際交往中應該恪守的準則。當今社會是一個互聯的時代，只有具備合作的精神，才能夠適應社會的發展。高校學子處于這樣的背景中，應該遵循儒家的“信”理念，將其作為自身與他人交往的信條，提升自己與他人的相處能力，以誠信來感染他人。
(四)以儒家“信”文化提升誠信修養
儒家文化中的“信”十分重視個人的道德修養，儒家隨著不斷的發展，不斷吸取其他精華中的修養元素，來充實自身的思想架構，最終形成了個人對修養的追求準則�？梢哉f儒家的“信”文化對我國民間的倫理產生了關鍵性的巨大影響。在儒家思想中，對修養的追求在孔子時代便已經提出，并且隨著儒家文化的傳承而被越來越多的后人所繼承和發展，到了孟子時代和荀子時代，道德修養的框架已經十分完善。這些思想是我國寶貴的精神財富，當前國與國之間的關系日益復雜化，處于不斷變化之中，大學生只有積極提升自身的誠信修養，才能在更深的層次上理解人與人之間、公司與公司之間乃至國家與國家之間的關系。而在當前的高校思想政治教育中，應該以儒家文化對于“信”的原則來教導學生做人做事的準則，應該以“謙遜之風”和“君子之風”來作為提升自身修養的標尺。
五、結束語
“誠信”是我國寶貴的精神財富，也是當代高校學生應該秉承的美德。但在當前外界環境日益多樣化的情況下，社會道德出現了一些迷失，使得大學生群體中出現了種種誠信問題。用我國積淀深厚的儒家文化進行高校學生的誠信教育是很可取的一個方法。道德素質的高低是衡量一個國家文明程度的標志。青年大學生要不負重托，不辱使命，推動社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興，實現每個人的中國夢。高校不但應使學生具有足夠的基礎知識和專業素養，也應注重誠信教育，使學生成為全面成長的人才，真正為社會做出貢獻。
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