發布時間：2015-12-03所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 對于我國舞蹈起源上的新發展意義有哪些呢，正確認識舞蹈起源的新發展歷史。有人認為它的起源是隨著人類生產勞動而產生的。動作和節奏與勞動是密切相關的,不管是哪一種勞動,人的手腳總是要活動的,手用以拍打,腳用以踩踏,在某種動作連續重復過程中,就產生有規
對于我國舞蹈起源上的新發展意義有哪些呢，正確認識舞蹈起源的新發展歷史。有人認為它的起源是隨著人類生產勞動而產生的。動作和節奏與勞動是密切相關的,不管是哪一種勞動,人的手腳總是要活動的,手用以拍打,腳用以踩踏,在某種動作連續重復過程中,就產生有規律的節奏,再伴以呼喊或打擊石塊和木棍,最原始的舞蹈就出現了。文章是一篇文學藝術論文。
摘要：原始舞蹈在漫長的原始社會中度過了它的萌芽形成期。這是一個時間跨度極深,舞蹈本體及依存的生態環境、文化氛圍變化也很大的階段。隨著原始信仰的出現而形成了圖騰舞蹈、巫術舞蹈、祭祀舞蹈,到原始社會后期,已經是一門日趨成熟的藝術形態了。
關鍵詞：舞蹈起源,舞蹈形成,文學藝術論文
我國的原始舞蹈,其主要形式是有關狩獵、勞動的舞蹈。在內蒙古陰山地區新石器時代的巖畫上,刻畫著狩獵舞的形象。人扮成飛鳥、山羊、狐貍等動物。有的頭飾鹿角、羽毛,有的帶尾飾。這種舞蹈的產生,與狩獵密切相關。
論文網推薦：《北京舞蹈學院學報》，《北京舞蹈學院學報》(雙月刊)創刊于1987年，是北京舞蹈學院主辦的目前全國唯一的以舞蹈基礎理論與應用理論研究為宗旨的學術期刊，現為中國國家級刊物,并面向國內外公開發行。本刊堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。
狩獵舞,是模擬動物或擒獲動物的舞蹈,在原始人看來,模擬某種動物則該種動物就會在現實中被占有。內蒙磴口縣托林溝畔有一幅狩獵舞蹈圖畫,舞者化裝成鳥獸之形,振臂(翅)而舞,表達人們對狩獵生活的贊美、回憶以及占有野獸后的愉快情緒。
慶功舞,即模擬戰爭的舞蹈,先秦文獻稱之為武舞,《周禮?樂師》所記執干戚而舞 者便是。云南滄源第一地點2區有一組舞蹈場面,有的手持盾牌,高舉短刀,有的彎弓搭箭作沖殺姿勢,有的把人舉過頭頂,有的徒手而舞。這就是慶功舞,表演沖鋒、擒敵、慶功等一場戰爭的全過程,表達人們取得戰爭勝利后的喜悅心情。
踏舞,獵人因狩獵豐收踏地而舞;或勞動歸來大家挽手踏地而舞,通過歡笑和舞蹈達到休息的目的�！端螘�?樂志》云: 民之生莫有知其始也。
含靈抱智,以生天地之間。夫喜怒哀樂之情,好得惡失之性,不學而能,不知所以然而然者也。怒則爭斗,喜則哥,夫哥者,固樂之始也。哥不足,乃手之舞之,足之蹈之,然則舞又哥之次也。哥舞蹈,所以宣其喜心,喜而無節,則流淫莫反;故圣人以五聲和其性,以八音節其流,而謂之樂,故能移風易俗,平心正體焉。 說得頗有見地。云南滄源第七地點3區有一幅斗象舞蹈圖,右面三只象鼻勾連似在爭斗,象身均不見,或已漫或略而不畫。左面八人排成橫隊,高揚左臂踏地而舞,有的頭著角狀飾物或戴尖頂帽。
原始舞蹈的主要藝術特征
�、鄙罴次璧�:原始舞是原始人類生活中一個不可或缺的組成部分,因而亦可稱為“生活舞蹈”,因為人類生活是原始舞,乃至整個舞蹈賴以發生和發展的根本原因和外在環境;
⒉目的性明確:受生產力水平低下的限制,原始舞大多目的性明確,而當時尚未出現“為藝術而藝術”的純藝術;
�、炒蠖酁槿何�:受生產力水平低下的限制,原始人類的生產、生活、消遣、娛樂大多離不開群體的形式,原始舞也因此大多呈群舞形式,因此,具有強烈的社會性,以便讓每位舞者都能找到某種強烈的歸屬感,從而有效地強化部落成員的群體意識;
�、葱问蕉鄻踊�:作為人類與大自然相依為命的直接產物,原始舞包含了大量模仿周邊動物甚至植物的舞蹈,其中既有滿足自得其樂要求的嬉戲之舞、表現人類好戰驍勇精神的戰爭之舞,也有寄托人類精神追求的抒情之舞、發泄人類過剩能量的狂歡之舞;
⒌初以自娛為主:早期的原始舞多用來宣泄剩余精力,噴發性愛欲求,因此形式不拘一格,即興色彩濃厚,舞者與觀者之間通常沒有明確的區分,并且常常帶有明確的生殖崇拜意識和意圖;
�、逗蟊挥脕韸噬�:后期的原始舞開始進入嚴格的儀式化和程式化過程,帶有不同程度的宗教感和宗教性,以表達對未知世界的畢恭畢敬,更在不經意中流露出某種恐懼和無助;
⒎炫耀力量耐力:在原始舞中,炫耀力量和耐力占有首當其沖的位置,因為兩者本是原始人類賴以生存的關鍵所在,而展示精巧與美感則尚未進入顯要的位置;
�、腹澴嗯e足輕重:在原始舞中,節奏性始終占有主導的地位,因為原始人類篤信能用相同的節奏同彼界溝通,并對狩獵對象產生催眠作用,以確保風調雨順、五谷豐登、狩獵成功、種族興盛;
�、鼓信缦迖烂�:作為原始社會中男女勞作分工明確的產物,兩性在原始舞中,亦大多分別作舞;
⒑跳舞多為男子的特權:因原始舞的內容常與狩獵、戰爭等關系種族命運、危及生命安全等冒險行為密切相關,跳舞往往成了男子的特權,有時,甚至不許婦孺觀看。
總之,原始舞可謂原始人類“感覺方式”、“思考方式”、“行為方式”、“生活方式”最直接、最本能、最鮮明、最形象的身體形式與綜合表現。
原始舞蹈的發展
在我國,六、七千年前的新石器時代遺址中,已有不少陶塤、陶哨、骨笛、石磬等樂器出土。更為令人矚目的是1973年秋天,在青海大通縣上孫家寨發掘出土的舞蹈紋彩陶盆,它為我們展示了大約五千年前舞蹈藝術的直觀形象。
舞蹈在原始社會經歷了漫長的路程,但當發展到新石器時代,特別是父系氏族社會時,我國的舞蹈藝術體系已經基本構建形成,后世各類舞蹈的質素在原始舞蹈體系中基本上已都具備了 。
舞蹈是一種古老的藝術形式,是一種交流思想和情感的工具,早在上古時代,甚至是更久遠的年代就產生了,原始舞蹈的萌芽和形成時間,可以遠溯到人類發展的洪荒時期,遠遠超出了人類的記憶范圍。
古書里早有記載
戰國時大詩人屈原在他的名篇《天問》中,就天、地、人三界提出了一百多個問題,首先提出的一個疑問就是——世界之初,混沌一片,那時的情況是誰傳下來的呢?那時天地還沒有形成,根據什么來
我國古籍中,記載了不少樂舞的起源傳說,僅在《呂氏春秋仲夏記古樂》一篇中,就有這樣幾則:
一,古帝顓頊在登上帝位的時候,聽到四面八方熙熙鏘鏘的風聲很好聽,就命令部下“飛龍”仿效風聲創作了“樂”,又令一人率先做樂工,它就躺在地上,用尾巴敲打自己的肚子,發出嚶嚶的聲音。顓頊把這個樂舞叫做《承云》,用來祭祀天帝。
二,古帝嚳命令臣下“咸黑”創作歌曲《九招》、《六列》、《六英》,又命令“垂”創制了鼙、鼓、鐘、磬、笙、管、篪等樂器,吹打起來,十分動聽,鳳鳥錦雉隨著樂聲跳起舞來。帝嚳很高興,就用來歌頌上帝的功德。
三,堯立為帝的時候,命“質”創作樂舞,“質”模仿山林溪谷的天籟音響制作了樂歌。又用麋鹿的皮蒙在土缶上作成鼓敲打起來,還重擊輕打石刀石斧,模仿天帝玉磬的聲音,于是百獸都跳起舞來了。
這些神話都是古人記錄的當時傳說,并非史實,但也可能有若干事實的影子。傳說中有一些共同點值得我們注意,譬如原始樂舞是模仿天地自然創造出來的:“效八風之音”,“效山林溪谷之音以作歌”;鼓舞奏樂的大都是飛禽走獸:“令鳳鳥天翟舞之”,“以致舞百獸”;作樂都和祭祀有關聯,如“祭上帝”、“康帝德”。
這些神話傳說反映了古人對原始舞蹈的一種感知。關于舞蹈起源和自然、鳥獸、祭祀的相關傳說,在今天的民間依然廣為流傳。
SCISSCIAHCI
