發布時間：2018-09-07所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：文言文是中國古代的書面語言，是我國傳統文化的主要載體。針對高職導游專業學生的文言文教學中，讓學生了解相關的古代文化常識，提高文學修養，從而傳承中華民族的優秀文化傳統，有著重要的意義。文章從教學策略的角度，探討如何在文言文教學中有效的
摘要：文言文是中國古代的書面語言，是我國傳統文化的主要載體。針對高職導游專業學生的文言文教學中，讓學生了解相關的古代文化常識，提高文學修養，從而傳承中華民族的優秀文化傳統，有著重要的意義。文章從教學策略的角度，探討如何在文言文教學中有效的將傳統文化滲透到導游專業學生的學習中。
關鍵詞：高職導游專業,文言文教學,文化傳承
文言文教學是高職語文教學中的一個重要組成部分。文言文以其簡練的形式、典雅的內容，傳遞了傳統文化的精華和古人優秀思想的結晶。但長期以來，在語文“工具性”教學思想的指導下，教師往往側重于對文言知識點的傳授，對其中所蘊涵的中華民族優秀傳統文化不夠重視。而高職語文教學目標應該是“工具性”與“人文性”的統一，既要講授語文基礎知識，提高語文素養，又要為學生的專業學習服務。因此在高職導游專業的文言文教學中，傳承傳統文化，豐富學生的文化底蘊，顯得十分重要。關于高職導游專業文言文教學的重要意義，以下分三點論述：
1.感受先賢的哲思，樹立健全的人格
由于分數線的原因，高職學校的學生文化課成績是比較低的，有些甚至在道德素養方面也存在著嚴重的問題，但高職階段的學生大多是18-22歲之間，這個年齡段的青年學生已經初步具備了自己獨特的世界觀、價值觀，卻仍需要老師在教學過程中加以正面引導。使學生在求知的同時，學會做人，培養出符合社會需求的德才兼備的專業性人才。
就文言文教學而言，歷史悠久的文言文包含著大量古代先哲的精神財富，對塑造學生正確的價值判斷、樹立學生健全的人格有著重要的作用，正所謂“腹有詩書氣自華”。在文言文教學實施的過程中，通過反復的閱讀，學生們會對這些古之圣賢的思想有所體悟，產生的共鳴，從而反觀自我，彌補自己人格上的不足，樹立自己理想的人格目標。
2.提升語文素養，豐富文化底蘊
語文素養，是一種以語文能力為核心的綜合素養，其要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。學習文言文，對于提升學生的語文素養，起到了很大的作用。中國傳統文化內涵豐富，博大精深，通過閱讀古代的詩文，可以了解傳統文化的各個方面——語言文字、歷史常識、宗教藝術等等，如果我們能引導學生挖掘蘊含在文言文中的文化知識，不僅能增加他們的文化積累，還能加深對課文的理解。
此外，文言文中一些精妙的語言表達，在人物刻畫方面的技巧，作者的謀篇布局的精巧，為我們現代文的寫作提供了很好的借鑒。高職導游專業的學生，在工作中需要撰寫導游詞，如果在寫作中能夠運用文言文中學到的知識，或引用名人詩詞，或化用古代典故，或套用章法結構，有這樣的文化積淀，才能創作出具有歷史底蘊和文化含量的優秀的導游詞。
3.契合職業方向，傳播中華文化
高等職業學校導游專業的學生，肩負著向旅游者講解和傳播中國傳統文化的重要職責，因此，對于他們來說，學好文言文，傳承中國傳統文化，是至關重要的。學好文言文，讓他們接觸中華民族的經典，接受傳統文化的熏陶，必然會將傳統文化帶向社會，帶向未來，有利于傳統文化的傳播。
文言文教學歷來是語文教學中的難點，很多教師在教學中仍然采用傳統的教學模式，逐字逐句地分析文言文，生怕自己講得不夠多、不夠細。這種傳統的教學模式，將一篇文質兼美的課文，講解得支離破碎，嚴重影響了文言文本身所具有的美，使得學生在文言文的學習中得不到審美上的享受，學生對文言文望而生厭，從而使文言文教學失去其真正的意義。針對以上高職學校里文言文教學中種種問題，本人將文言文的教學分為三個不同的部分重新設計如下：
1.情感教育型文言文教學課程
情感教育型文言文教學指的是，在文言文的教學過程中，以課文為基礎，著重讓學生感受古代先哲的人生觀，價值觀，對學生進行情感、態度和價值觀的教育。下面以韓愈的《師說》為例，來展現此類課程的課堂呈現形式。《師說》是唐代韓愈的一篇散文，他否定了自魏晉以來社會上風行的“非學無師”，重視家傳的習氣。
當時社會上層的“士大夫”階層，無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿學習，也不愿從師，看到別人努力學習，就“極盡譏笑之能事”。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“由魏晉以下，不益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。”正是在這樣的背景下，韓愈不畏流俗，收召后學，并且奮筆疾書，寫下千古名篇——《師說》。
首先，請同學們通過網絡或者利用圖書館，了解“唐宋八大家”，他們都叫什么名字?誰是唐代的?誰是宋代的?著重收集“唐宋八大家”之首韓愈的生平資料。為了讓學生進一步了解韓愈及其散文的價值，在喚醒學生己有的知識積累的基礎上，教師還要進行適當的補充和點撥，從而促進新認識的生成。教師可以用以下的導語將學生與作家拉近距離：在我們的印象中，古代的大文學家都是十分嚴肅的，他們正襟危坐，用深奧的理論講難懂的大道理。但是韓愈并不是這樣的，他的文章率真、大膽，創新意識十足，可以說他是一個“叛逆”的老頭。
有了這樣的引導之后，學生會對韓愈產生好奇之情，教師可以因勢利導，將韓愈三歲而孤，三試不第，三次被貶，終于成為一代文豪的生平往事教授給同學們，并且著重講到他屢次被貶和他正直敢言有很大關系，于是在課堂上，韓愈的抨擊時弊，不同流俗，敢說真話的形象就樹立起來了。在課堂講解部分，教師先介紹在韓愈生活的時代，當時社會上有一種“恥學于師，恥于為師”的不良風氣，而韓愈敢于站出來抨擊這種愚蠢的觀點，并提出三點“嶄新”的，“進步”的觀點：第一，老師的作用是“傳道受業解惑”。
第二，人人都可以為師，只要這種能力。第三，師和弟子的關系是相對的，只要有一方面比我好，就可以當我的老師。在分析出這三個觀點之后，教師可以對“師道”的概念進行拓展：請同學們思考，在今天的社會韓愈的“師道”還有沒有現實意義?這一部分，可以讓學生以小組為單位進行討論，教師進行點撥。引導學生思考：人人都可以當老師，有人成績好，有人辦事能力強，不要總以自我為中心，要學會互相學習，合作才能共贏。在日常生活中要注意走出小我，經常反省自己有沒有自私自利的習氣，樹立不驕傲，不自負的平等意識，培養自己的處事能力和生活能力。
高職導游專業的學生，將來的工作就是要和不同的人群打交道，為不同類型的人提供服務，通過《師說》的教學，讓學生明白與人相處要用尊敬的態度，平等的思想，只有真誠待人，善于合作才能成為受歡迎的人。在課堂總結部分，讓學生引用《師說》中的一個觀點，談談作為一名高職導游專業的學生，如何才能成為一名優秀的導游，既鞏固了已經學過的文言文知識，又再次對學生進行了情感態度價值觀的教育。
2.活動表演型文言文教學課程
活動表演的課程形式，在高職課堂教學中有其獨特的魅力。高職學生的學習壓力相對來說要輕得多，再加上他們的學習基礎差，想讓他們牢固地掌握文言文教學中的相關知識點，用活動表演的方式，往往會收到意想不到的效果。再加上導游專業的學生，他們也有自己的特長，比如性格外向、擅于表達、愛演會演。如果讓他們用表演的方式，將課文內容呈現出來，能夠加深他們對課文內容的理解。
這里以《廉頗藺相如列傳》教學為例，根據高職語文課程標準、現代教育技術理論及利用網絡平臺小組合作學習的課堂改革理念，結合高職導游專業學生的現狀，讓學生進入一種全新的學習模式——活動表演式的文言文學習模式。在教學設計中，充分利用網絡媒體的優點，將形象生動的網絡資源與課堂教學相結合，將學生的活動體驗與教師的引導相結合，融知識性與趣味性于一體，寓教于樂，讓學生在活動中輕松完成文言文的學習。
課前，教師將《廉頗藺相如列傳》的相關資料發布到校園網上“《廉頗藺相如列傳》教學資料庫”，資源庫由“走近史記，夢回戰國”、“決策入秦，繆賢薦賢”、“智斗秦王，完璧歸趙”、“澠池相會，章臺刺秦”、“負荊請罪，將相和好”、“史記劇場，各展其長”、“一家之言，各抒己見”七個部分組成。包含了學生課前預習、課堂自主學習所需要的資源，以及課堂教學的成果展示。其中，“走近史記，夢回戰國”部分讓學生了解了《史記》一書的體例，成書背景，為學生提供了課文的文學常識。同時讓學生體會到戰國后期，七雄并峙，秦國一家獨大，對趙國垂涎已久卻一時難以吞并的時代背景。這些都是學生課前預習及課堂自主學習內容。
在這一部分，還可以利用電腦動畫的形式將特殊句式等文言難點演繹出來，引發學生的興趣，同時也更直觀形象，令學生印象深刻，利于后面的學習。為了檢測學生預習的效果，老師可以采取多種形式進行檢測，如制作特殊句式和重點詞匯的卡片，用抽簽的形式當堂測驗，但要把握好課堂氣氛，爭取用輕松自然的方式進行，以免學生因答題不當喪失繼續探究課文的興趣。
“決策入秦，繆賢薦賢”、“智斗秦王，完璧歸趙”、“澠池相會，章臺刺秦”、“負荊請罪，將相和好”這四部分為課堂教學提供背景材料，包括與課文相關的圖片，廉頗、藺相如、趙王的生平資料，秦、趙兩國實力的對比，以及歷代史學家，文學家對廉頗和藺相如的評價，供學生參考。也鼓勵學生自主尋找更多的資料，在真實合理的基礎上擴充知識面。
“史記劇場，各展其長”部分提供影視劇中的《廉頗藺相如列傳》片段供學生參考模擬，在學生表演之前教師要給予一定的指導，讓學生體會人物的心理狀態，感受藺相如機智勇敢的性格特點，能屈能伸的闊達胸襟;廉頗“知恥而后勇”的精神力量，同時做好影像的留存，為以后的教學開展提供資源。在“史記劇場”的教學環節中，以小組為單位，讓學生自行確定“導演”與“演員”，就課文中最能表現廉頗或藺相如性格的片段，進行微型室內劇的排練，并在課堂上表演。各個小組完成片段表演后需要面向全班同學做展示匯報：
(1)“導演的心路歷程”，由擔當導演的同學們，向大家說明自己的小組為何選擇這一片段來表演;在準備中遇到的最大的困難是什么，如何解決等等。(2)“演員的誕生”，讓擔任演員的同學來說，是如何把握角色的性格特點的?(3)“我是觀眾，我想說……”，請觀眾來點評一下演員的表演，可以從幾個角度來點評，演員的表演和你心目中的歷史人物相像嗎?你覺得他們演出了歷史人物的精神氣質嗎?如果讓你來演，你會怎么做?微型室內劇的設計，目的在于借“表演”的形式，讓學生自主解讀文本，了解人物性格，進而對人物有所品評。
由演繹情節，促使學生在活動中自發地探討人物，對課文有深度的理解，并能夠記憶深刻。“我是觀眾，我想說……”這一環節，能夠調動全班同學的積極性，將大家代入到歷史時代中，逐步加深對人物的理解，也能夠體會到史記精美絕倫的語言魅力。趙惠文王、秦王、藺相如、廉頗、令繆賢等一個個鮮活的人物，緊張曲折的故事情節，以及機智靈巧的外交辭令，通過表演的方式進入學生的內心，并且在一定程度上，最終成為自我知識的積累。在以后的導游講解工作中，如果涉及到“秦趙相爭”這一段歷史知識，他們定能信手拈來，揮灑自如。
“一家之言，各抒己見”部分是學生的學習成果的展示，這一部分設計成開放性的問題，學生可以自主選擇。評論人物、分析課文、抒發個人感想，都是的可以的。呈現的形式也可以多樣化，口頭演講、紙質作業，電腦圖片演示或者其他形式，這一部分鼓勵學生創新性的思維，只要符合教學目標的作業呈現形式都是可以給與分數評價的。教師可以選擇有代表性的作業，請學生進行課堂展示，由書面的人物形象，上升到全方位立體可感的人物評說�？梢岳枚喾N形式，提升學生的興趣，如建立微信群在線討論，讓學生暢所欲言，互相學習，完成學習任務。
當然，并非所有課文都用適合微型室內劇的方式教授，使用表演式的教學方法，要選擇故事性強，人物性格突出的課文。同時，對學生的表演不能提出過高的要求，要努力發現學生身上的閃光點，有了創新就要及時表揚，讓學生增強信心，產生學習動力。
3.綜合實踐類文言文教學課程
綜合實踐類文言文教學課程的教學目標是培養學生的語文實踐能力，就是讓學生在接觸文言文的過程中培養實踐的能力，在實踐中掌握文言文的規律，提升文言文的運用能力，豐富傳統文化的積累。以語文綜合實踐活動，“我在洛陽為你指路——解讀洛陽路名中的典故”為例，展示此類課程的呈現方式。在洛陽，街道的命名通常與歷史文化或者時代的特征有關。用司馬光的詩句“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”是極貼切不過了。
如洛陽市的西苑路，“西苑”原本是隋煬帝為自己營建的皇家園林，而今天的西苑路正好位于隋唐時期的“西苑”內，因此而得名。與之相似的還有“景華路”和“上陽路”。“景華路”取自西苑景華宮名，用來表示街市繁華的勝景。“上陽路”取自唐朝時期武則天的居所，上陽宮。洛陽的南北主干道“王城大道”的名字來自東周時期，當時洛邑兩座城的名字“王城”和“成周”。
在洛陽河有一條不足百米的“勒馬聽風街”源自于當年關云長和曹操作戰時，在此勒馬聽風打探軍情的故事。學生通過《師說》和《廉頗藺相如列傳》的學習，積累相關的文化知識，結合洛陽地區的特點，先將全班學生分成不同的學習小組，在洛陽地區的眾多地名里選擇一個，然后根據這個地名背后的故事，找出的地名中蘊含的成語、典故，查閱資料，寫成一篇導游詞，各小組推選“小導游”，進行兩分鐘的現場講解。對于學生講解效果的評價，可以邀請專業課教師和語文老師一起進行點評，并選出本環節的優勝者。
學生從洛陽的特色地名中，找到了洛陽的古代文化元素，在積累知識的過程中，錘煉了專業技能，增強了對家鄉的熱愛之情，同時也為學生將來的就業打下了基礎。總而言之，高等職業學校導游專業的文言文教學，就是要讓學生通過閱讀文言文中的經典篇目，體會蘊含其中的中華民族精神，為讓學生形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎，在教學中達到傳承傳統文化的目的。語文是母語教育，文言文更是母語的根源，只有全面而深刻地把握住傳統文化的根，讓傳統文化回歸到文言文的教學中，學生才能既學到文化知識，又能為專業服務，同時懂得做人的道理，為將來的職業發展打下基礎，成為一名具有較高文化素養的優秀導游。
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