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摘 要： 摘要：思想政治教育是建構在人的基礎上的以解決人的思想、立場觀點為核心的一種社會實踐活動。而人是文化的人，任何人的成長都在一定的文化中進行，并且必須依靠文化的作用。育人是思想政治教育的根本出發點和歸宿點。思想政治教育主要通過文化傳承和文化熏
摘要：思想政治教育是建構在人的基礎上的以解決人的思想、立場觀點為核心的一種社會實踐活動。而人是文化的人，任何人的成長都在一定的文化中進行，并且必須依靠文化的作用。“育人”是思想政治教育的根本出發點和歸宿點。思想政治教育主要通過文化傳承和文化熏染來達到“育人”的目的。
一、地方文化資源對大學生思想政治教育的作用
日本學者市川博認為地域的教育功能有三：一是豐富人的體驗;二是培養學生的社會性;三是促進人性的形成。而地方文化資源是地域資源的重要組成部分，它以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色，對大學生思想政治教育有重要的作用。
(一)地方文化資源是大學生思想政治教育的人文根基和力量源泉
實踐證明，思想政治教育靠以往政治化、簡單化、口號式的宣傳說教已無濟于事，思想政治教育是做人的工作，必須賦予深厚的人文內涵和底蘊。從歷史的角度來看，思想政治教育都深受它所賴以存在和展開的民族文化傳統的制約，與更為寬廣深厚的歷史文化背景相聯系。大學生的思想政治教育正是根植于文化的土壤之中，并不是白紙作畫。地域文化以其深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色為開展大學生思想政治教育構筑了堅實的人文根基。大學生思想政治教育需要地域文化這個深厚的人文底蘊作為支撐，離開了人文根基，孤立地進行思想政治教育，思想政治教育就成了無源之水，無本之木。
(二)地方文化資源是大學生思想政治教育的重要素材
地方文化資源就是對大學生思想政治教育取之不盡的寶藏和財富，為人才培養提供強有力的思想寶庫、精神動力和智力支持。
任何一所高校都是處在不同特色的文化區域之中，學生一旦長期處于某種特殊的地方文化氛圍之中，也會自然而然地受到該地域文化的影響，會對該地區的文化傳統產生興趣和親和感。那些凝聚在地方的歷史文化、風土人情、時代風貌中的地域精神以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園和杰出人物等都成為一種富有潛力和特色的思想政治教育資源。挖掘利用地域文化中的思想政治教育資源，使大學生的思想政治教育更加貼近生活，貼近教育對象，貼近實際，更有說服力和感染力，提高思想政治教育的針對性，實效性。
二、張家港地區地方文化資源的現狀研究
(一)、城市發展精氣神---張家港精神
改革開放的深入推進充分見證了城市翻天覆地的變遷，而支撐社會發展與進步的強大動力就是張家港人民引以為豪的十六字張家港精神。“團結拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先”的張家港精神激勵了一代代的張家港人。
二十年彈指一揮間，昔日的“窮沙洲”變成了如今新港城，張家港精神推動了經濟迅猛發展、激活了改革開放動力、推進了城鄉協調發展、引領了共同富裕之路、促進了社會文明進步，是社會進步和發展的不竭動力。
(二)、史前曙光八千年---源遠流長的歷史
張家港是一座美麗富饒的新興城市，也是一方源遠流長的古老土地，是吳文化的重要發祥地之一。據考古證明，張家港市內發現的新石器時期遺址有十多處，古遺址歷史之久、數量之多，在蘇南地區屈指可數。這些遺址分布時間約在距今2500---8000年之間，其中東山村遺址有8000年歷史，是迄今為止太湖流域和長江下游地區已經發展的眾多新石器時期古遺址群中最早的古遺址，由此折射出張家港地區深遠的歷史淵源。
張家港境內數量眾多、內涵豐富的新時期時期遺址和其他考古發現，充分證明張家港有著足以令后人自豪的深厚的歷史文化底蘊，展示著燦爛的古代文明與高度的現代文明的交相輝映。
(三)、百折不撓終成就---鑒真東渡起航地
唐代天寶年間，鑒真和尚東渡日本傳戒弘法，在經歷了五次失敗后，第六次從張家港境內的黃泗浦揚帆起航，獲得了成功。而今，昔日的黃泗浦渡口遺址已經建起了一處龐大的東渡苑建筑群，鑒真東渡的感人事跡和寶貴精神已經成為張家港人的精神財富，世代相傳。
鑒真東渡這一歷史事件雖然已經過去了1200多年，但那種不畏艱險、百折不撓的拼搏精神，咬定目標、毫不動搖的精神，千金一諾、終身無悔的誠信精神，對于今天的我們同樣具有深刻的借鑒與教育意義。
(四)、非物質文化遺產---河陽山歌
河陽山歌起源于張家港市南部地區，具有近6000年的歷史，是當地勞動人民自己創造的原生態歌謠。河陽山歌用古老的吳方言傳唱，保存了詩經與唐詩的遺風，那些質樸明亮的歌聲，從遠古的村莊一直唱到今天的舞臺，成為張家港富有特色的文化品牌。2006年5月20日，河陽山歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，河陽山歌亦被譽為中國古代詩歌“活化石”。
河陽地區自古崇文尚德，這種獨特的文化特征，經過千百年的融合、發展，形成了鮮明的地域特色。作為寶貴的非物質文化遺產，張家港市在發揮其文化傳播、教育引導作用的過程中，一方面進行搶救性保護和傳承，一方面不斷賦予其新的時代內涵。
(五)、英雄豪杰涌沙洲---近現代革命英烈
從大革命時代開始，張家港地區出現了第一名中國共產黨黨員和黨的組織，先后發動了8次農民暴動，擴大了共產黨的影響，展現了共產黨人不畏強暴、不怕犧牲、英勇斗爭的精神�？箲饡r期，新四軍在這一地區建立抗日根據地，指揮人民高舉抗日大旗，爭取自由和獨立。解放戰爭時期，沙洲人民出人出力，與解放軍南北呼應，密切配合，為奪取渡江戰役的勝利立下了不可磨滅的功勛。
除此以外，在這片豐饒的土地上，一直回蕩著跌宕起伏的歷史風云，耐人品味，千百年來，人才輩出，星光燦爛。
三、地方文化資源育人功能的實現
開放的辦學需要吸收和利用社會的有效資源，在育人的過程中要求充分挖掘地方優秀文化中的教育資源，構筑思想政治教育的人文底蘊，增強教育的內涵，提高教育的效果，同時形成自身的校園特色文化，強化全校師生的認同感、歸屬感，增強師生的向心力和凝聚力。
(一)、弘揚張家港精神，樹立爭先意識
張家港精神是一種率先發展的時代精神，就是要肩負歷史重任，自加壓力爭一流。張家港精神是一種與時俱進的創新精神，就是敢于突破自我，挑戰自我，積極探索，有為有位。張家港精神是踐行科學發展觀的集中體現，既遵循客觀規律，又真抓實干務實效。張家港精神是一種團結拼搏的團隊精神，要發揮模范作用，身體力行作表率。
在實踐中弘揚張家港精神，有利于我們更好的理解張家港精神的科學內涵。學校的發展離不開全體師生的共同努力，在發展的過程中時刻都要有憂患意識和爭先意識，牢固樹立師生的主人翁責任感。張家港校區辦學5年來，處于非常關鍵的時期，尚有不健全的方面，更需要我們開動腦筋、凝心聚力謀發展。
(二)探尋八千年歷史，增強自豪感
東山村遺址的發現及出土的文物是目前中國研究古代社會分層分階出現的最早實例，對中華文明起源的研究具有重要價值，同時也改變了學術界以往對崧澤文化尤其是崧澤文化早中期社會文明化進程的認識。
保護好遺址，是所有后人應盡之責。學習與生活在張家港的師生，應當為這個城市所具有的悠久歷史和現代文明而自豪。
(三)發揚百折不撓精神，培養責任感
魯迅先生說過，從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。佛學大師鑒真和尚就是這樣一位令人可敬可佩的脊梁式的人物。
學校應當在修葺完善的東渡苑建立德育教育基地，引導廣大青年學生參觀與學習，開展自律意識教育、逆境挫折教育和恒心毅力教育，引導學生做重信用、守承諾有責任感的人。
(四)繼承非物質遺產，做文化傳人
河陽山歌是吳歌一脈，已被列入國家首批非物質文化遺產名錄。為保護和傳承國家級非物質文化遺產，近年來建設了河陽山歌館，為我們進一步去認知和了解非物質文化遺產提供了條件。
在學校的校園文化和社會實踐基地的建設中，引入河陽山歌內容，邀請當地藝術家來學校演出并擔任藝術指導，讓學生近距離的觸摸、學習，為文化的傳承盡微薄之力。
(五)、發揮地方紅色文化的育人功能，加強理想信念教育。
充分利用地方資源，將紅色文化教育貫穿大學生教育的全過程。培養大學生弘揚革命精神，樹立共產主義遠大理想，提升大學生的思想道德素質，通過培養具有崇高道德品質的優秀大學生來推進弘揚優秀傳統文化。
弘揚地方紅色文化精神，就是要引導學生把理想信念落實到實踐，在學習生活中不斷提升自己和完善自己。理想只有在實踐中才能實現，投身實踐是實現理想的重要前提。高校思想政治工作要積極引導大學生自覺投身到為中華民族的復興而學習、練本領的實踐中去，這是實現理想信念的基本途徑，也是增強思想政治工作實效性的要求。學校應當通過建立多樣化的德育教育基地，組織大學生深入基地開展有特色的主題紀念教育活動，讓廣大學生在親身參與和實踐體驗中感悟崇高、汲取精神力量，從而實現教育內容、教育形式與教育效果的有機統一。
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